略论伊斯兰传统政治文化对民主实践的双重影响

伊斯兰政治,既根植于伊斯兰教,又伴随于历史演进之中,是穆斯林关于政治态度、信仰、情感等政治心理倾向和政治价值取向的总和。伊斯兰式的“部落民+臣民”文化构成了伊斯兰传统政治文化的基本属性。“敬主———忠君———秩序”是伊斯兰传统政治文化的集中体现,由此而形成“穆民———臣民———顺民”的大众政治品格,它对中东国家民主化进程起着阻碍作用。与此同时,伊斯兰传统政治文化中的“舒拉”、“公议”、“创制”等内容对于中东国家民主化实践具有重要意义。挖掘、整理和诠释这些传统政治文化资源,不仅为民主实践提供切实有力的依据,也为中东国家实现民主的“本地化”提供一种路径。     

六位不眠的人

有一条医学定理写道:“一个人在不眠的情况下,他所能生存的时间等于他绝食后所能生存的时间。”然而,使不少医学家感到困惑的是,有的人几十年、甚至一生都不睡觉却活得十分健康。据记载,法国著名法家列尔贝德曾经71年没有睡过一次觉。1793年1月21日上午,他两岁时曾和父母一起观     

罗马天主教中的传统主义

1962—1965年期间召开的第二届梵蒂冈大公会(以下简称“梵二”)导致罗马天主教内部出现严重的分裂,传统主义者指责教廷“变节”和“不公正”,已经向“自由主义、共产主义、社会主义、犹太复国主义”的影响投降,并且正在“摧毁”罗马天主教的信仰。传统主义的天主教徒与罗马教廷之间的对抗常常被媒体描绘成一个旨在挽救“旧弥撒”的怀旧运动。①尽管媒体如此轻描淡写,但事实上这一冲突的性质复杂且深刻———既是对“梵二”的意义和有效性的挑战,也是对定义天主教性质的权力和权威的挑战。同时,“传统主义”也是一种抗议,抗议天主教迷失自己…     

晋江传统文化与民营企业家阶层的形成

据考证，７，０００多年前，晋江就有人居住。战国时期，闽越族在晋江陆耕海渔。西晋永嘉之乱后，中原汉族大批南下，到唐代，南下晋江的汉人愈益增多，从而促进了晋江的开放与文化交融。一方面，晋江“人稠山谷瘠”，因此除了“耕破云山万千重”外，还得大面积“围海造埭”。另一方面，晋江又有三面“有海浩无穷”的机遇与便利，除了打鱼海殖外，还促使他们有了“造舟通异域”的创业冲动与“市井十洲人”的通商盛况。由于上述的自然地理条件与社会历史原因，使晋江及晋江人在唐代以前就有了丰富而独特的文化积淀，即中原文化与闽越文化的交…     

道教与越南传统文化

道教是中国惟一本土宗教 ,它是在中国古代道家思想理论的基础上 ,吸收神仙家的修炼方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成的一种有组织的宗教。道教自创立以来 ,不仅为下层广大民众所信奉 ,而且曾一度为上层统治者所器重 ,其势力遍及中华大地 ,并流传于海外一些国家和地区。中越两国关系悠久 ,文化交流源远流长 ,越南历史上曾有一千多年处于中国封建王朝统治下 ,史称“北属时期” ,可以说越南深受汉文化的影响。其间 ,道教也随着中越文化交流传到了越南 ,并对其民间信仰、本土宗教、风俗习惯和文学、艺术产生了一定影响。一、道教与越南民…     

王权的图腾——试析俄罗斯政治文化传统

王权的图腾化是俄罗斯民族在世界性背景下其民族特殊性之所在。在千年的历史长河中,从古罗斯时期的“奉天承运”到莫斯科公国“独裁者”的“专制制度”,从苏联时期的“斯大林主义”到当代的“权威主义”,一国之君常常与“救世主”的影像交织甚至重叠在一起,并由此形成特立独行的俄罗斯政治文化特色。     

浅析印尼传统文化中的权威主义思想—以爪哇皮影戏为例

文化对政治具有巨大的影响 ,“一定的政治体制的形成有赖于一定的文化背景” ,“一定的政治体制的存在和运行受到文化因素的制约”。① 因此从文化角度研究政治问题 ,日益成为学术界关注的热点。并由此衍生了一个新的名词———政治文化 ,这充分体现了当代学术研究的跨学科特征。文化的概念 ,众说纷纭 ,至今并无统一的定义。但从一般的含义看 ,其所包含的一些基本内容 ,如价值观、信仰、情感、心理等 ,可以直接转化成政治价值观、政治信仰、政治心理等政治文化现象。而“人们的政治行为方式、政治人格和政治心理等等这些政治文化现象 ,在历…     

电子书促使传统纸书回归静态深阅读

随着电子阅读器在全球的推广和普及,电子书不断彰显其在成本及信息易得性方面 的优势,传统图书出版业则日渐式微。传统图书是否会成为传媒业的“恐龙”？依据麦克卢汉的“媒 介即信息”的论点,我们发现电子书和纸质书由于其媒介特性的不同而分化出不同的特点和功能, 前者提供的是动态的、不断与外界交互的信息;后者是静态的、引发内向传播的内容。因此,顺应媒 介发展历史规律,以深入思考、启迪心智为功能的纸质图书需要找到自己独特的位置,从而继续发 展它的不可替代性。     

日本人的和谐观及其在法律领域的体现 ———儒家传统对日本社会的影响

追求人与人关系的和谐、顺畅向来是儒家的信仰与目标。“和”是日本社会的最高价值, “以和为贵” 是日本人为人处世的基本准则。“和”的精神包含自制、互利互惠、宽容、淡化是非等内容。受这种精神的感召, 日 本社会对私人间或私人与公权力间的纠纷尽量避免以诉讼解决, 而通过不破坏和谐的妥协方式化解。     

梨园绝唱——洋美女爱上传统川剧

前不久,四川省政府在成都锦江大礼堂举办的一场文艺晚会上,主持人正介绍川剧《白蛇传》选段《水漫金山》时,舞台后却斜刺里走出一位俊俏的洋姑娘来,她走的台步一板一眼,令主持人和台下观众吃惊不已:“你来干什么?”“我是来表演川剧的。”“你会表演川剧?”主持人将信将疑:“那你表演什么内容?” “我表演《水漫金山》里的鲢巴郎……”萍姑娘骄傲地说。那位姑娘说完就像模像样地表演起来,她     

柬埔寨的传统婚俗

按照柬埔寨的婚俗,年轻人成婚大体要经过说亲、商定聘礼和结婚3个阶段,每个阶段又包含若干步骤。说亲当男方父母看中了一位姑娘,要给自己的儿子说亲之前,他们首先想方设法了解姑娘的生辰八字,然后,请算命先生推算男女生辰八字是否相宜。如果相宜,男方家长就开始请媒人说亲。按柬埔寨习俗要找两名妇女做媒,而且,她们必须是丈夫健在、儿女成群,对女方比较熟悉的“好命女人”。两位媒人往往要去女方家里3趟,才能谈到正题。第一次去女方家,媒人要带上一小包槟榔、蒌叶和烟草送给女方家长,并说:“某某先生和夫人很想来贵府做客,不知是否方便。”…     

中国文化传统中的凝聚力与软实力

对于处于战略防守方的中国而言，越是要向外拓展软实力，就越是要重视挖掘自身的凝聚力。凝聚力与软实力本来就是一体两面的，均源于文化自身的吸引力，尽管其着力点不同，却共同决定了一个国家的精神潜力。应当注重从外人的眼光来反思中国的历史文化传统，因为对中国是凝聚力的东西，对外人往往就是软实力。中华民族延续不断的历史，其“衰而又兴”的凝聚力，正是中国最柔韧的软实力。国家统一与地方文化多元发展的和谐共存，其“和而不同”的凝聚力，正是中国最亲和的软实力。即使共同经历的灾难，也会不可思议地加深各族人民之间的凝聚力，因为正是处在一个命运共同体中，才会同甘共苦，共同期待未来。但是，从“协和万邦”古老理念到倡导“和谐世界”新国际安全观，并不一定意味着皆大欢喜的和平红利，也可能带来不确定性危险，因为对西方而言，这可能意味着道德和意识形态层面的挑战。中国的文化软实力，不应只是怀柔感化作用的代名词，还应包含和体现敢于力抗强者、主持正义、维护公正等精神内涵与道德形象，当然，这就更需要自身具备坚不可摧的凝聚力。     

南传佛教与泰族传统生态观

近年来，西双版纳州明确提出“生态立州”的发展战略，并将其列于6大发展战略首位，充分体现了全州各族人民建设社会主义生态文明的坚定信心和美好愿景。傣族是西双版纳主要的世居少数民族之一，普遍信仰南传上座部佛教（以下简称“佛教”），具有传统的生态观，在漫长的历史时期曾为保护西双版纳的生态环境、传承西双版纳的生态文明作出了积极贡献。本文主要就佛教对傣族传统生态观的影响进行论述，     

网络冲击下的传统出版业

光合作用曾被誉为中国最有投资价值的书店。老板孙池1995年开的“阳光书坊”是“光合作用”的前身，与几乎同期的万圣、风入松相比，“阳光书坊”可谓后来居上，但孙池敏锐地察觉到连锁书店才是民营书店的未来，于是她开始着手努力，从设定最初的目标客户群就有着比那些专业学术书店更宽广的选择。     

重视传统兽医疗法的推广应用

不久前,我结合科研工作到一些兽医站和牧场调查了解,发现医学界过去曾批评过的“潘金莲(盘尼西林、金霉素、链霉素)医生”和“四大素(青霉素、土霉素、四环霉、氯霉素)郎中”,在兽医临床上又有所恢复,而且用药量越来越大,疗程越来越长,造成药品供应紧张,增加养畜户经济负担。如一般治疗牛乳房炎,注射用的青、链霉素不过各为100万单位,现已有用到几百万甚至上千万单位的;治猪气喘病,多在肌内注射盐酸土霉素或卡     

违背传统带来的不确定性

由于冷战后美国处于“一超”地位,其全球战略对国际局势的影响很大,所以始终是各国国际关系学者和政策分析人士关注的问题。一般而言,冷战后美国的国家战略目标是比较稳定的,即尽可能长期地维持美国的“世界领导地位”。具体地说,地缘战略方面是要在欧亚大陆防止出现一个全面挑战美国的大国或大国集团;政治上,维持美国对国际规则     

塞浦路斯的传统婚礼

塞浦路斯是地中海东部的一个岛国,地扼欧、亚、非交通要冲,那里风光绮丽,景色秀美。凭藉它得天独厚的地理位置优势,很自然地融汇了东、西方文化的特色。鉴于当地人民善于继承古代传统及发展现代文化,岛国便一直吸引着来自东、西方数以百万计的旅游观光者。旅游者在陶醉于那里的自然美景时,也可尽情领略有趣的传统文化习俗。随着时代发展,在塞浦路斯,人们举办婚礼,一般都是现代模式,去教堂先完成结婚程序,然后到大酒店举行“派对”,接受亲朋好友的祝福,但在某些偏僻乡村里,至今还沿袭着有趣的传统婚礼习俗。尼科西亚地区一个名叫阿罗那村的地…     

老北京的传统糕点

从元代始，北京的糕点都称“饽饽”。满清入关，旗人喜吃的糕点流行，又称为满洲饽饽。据老舍夫人胡洁青先生说，那时不能把糕点叫点心，而呼名为饽饽，是有讲究的。中国封建社会的剐刑，也就是凌迟处死的酷刑最惨无人道。有的犯人亲属就重金贿赂刽子手，要他先一刀结果犯人陛命，免得受零碎刀割之苦。     

淡然无极 众美从之——朱逹的水墨画

《庄子》中说:“朴素而天下莫能与之争美”、“淡然无极而众美从之”。庄子反对五色五声之华美,崇尚虚静恬淡,他的“淡”的思想具有极其丰富的审美意蕴,在后世繁衍出诸如“平淡”、“清淡”、“淡雅”、“淡泊”等众多相关的审美范畴,从美感的角度来说,更是体现了以简驭繁的审美张力。庄子的“淡然无极”,不可不说是破执之后的通达。     

大国格局变化与传统政治的回归

自2003年3月23日美国发动伊拉克战争迄今已历四年。四年来,美国软硬实力、内政外交因为这场战争而发生了什么样的变化?国际战略形势又随之出现了哪些变迁?对中国而言,加速发展的战略机遇期是否还将持续?伊拉克战争本身又带来哪些启示?围绕这些问题,《现代国际关系》编辑部举办了“伊拉克战争四周年国际战略形势”专题研讨会,邀请一些知名国际问题专家进行了深入探讨。现将与会专家学者的主要观点辑录刊发,以期对读者更好地理解和把握这些问题有所裨益。