丑小鸭与天鹅

丑小鸭变天鹅的故事几乎无人不知,它太有名了。这个童话故事被广泛地用于比喻人的成长蜕变,所谓的"女大十八变";当然更多地是用来比喻那些在内外因素的作用下人的处境的突然提升,比如一个默默无闻的女孩通过选秀节目成为明星。这个寓言之所以如此深入人心,大体是因为它暗合了"人人都有机会"这样的市场主义意识形态。每个人都期待奇迹降临,这是一种美好的愿望,倒也无可厚非;而奇迹也时不时地被创造出来,让人以为下一个幸运儿就会是自己,只要继续坚持。但是,在这个大家都乐于营造童话     

阶层结构:僵化与突破

在未来,潜在的社会矛盾和冲突能否得到化解,仍然取决于是否会出现一种新的平等取向的政治形态,进行一场真正的有力度的改革,彻底破除"特殊利益集团"对社会的绑架。2011年的全国"两会"期间,一位政协委员说了句石破天惊的话:不鼓励农村孩子上大学。此语虽招致大量的批评,但人们不得不直面与此言相应的社会现象,即农村孩子即便大学毕业,也     

生活在精神裂变的时代

这是一本相当不错的大众文化批评的作品。书名中的"我们",并不是指我们每个人,而是指中国社会;我们每个人又生活在社会中,便不可避免地要被社会的精神裂变所影响。如果说各种形式的大众文化可以视为这个社会的"精神"表达,那么,文化领域内的裂变、矛盾、紧张等症状,便可以视为社会分裂的表征。作者周志强教授在书中用了绝大部分的篇幅谈论大众文化,其实他关注的是社会变迁以及分裂本身。作者信手拈来,呈现了大众文化领域内的     

建筑工人为何找不到工会

工会体制滞后于社会经济发展变化,无力应对新的形势变化,尤其是难以应付高度流动性的劳动力市场。从风沙漫天的春天到赤日炎炎的夏天,一群在北京的建筑工地上打工多年的农民工往来奔波于各级工会的办公楼与工地之间,努力推动着工会在维护建筑工人合法权益方面发挥应有的作用,并提出自主建立基层工会组织"北京市建筑业外来工工会"的要求。但是,他们遭遇的是"鬼打墙"式的死循环,是"踢皮球"。《中华人民共和国工会法》对工会的定位是"工人阶级的群众组织"。2004年中央一号文件就提出,"进城     

“中产阶层社会”梦想的暗淡

若干年后来回顾,2011年将作为"中产阶层"精英道德形象破产的坐标写入历史。"中产阶层"精英非但不像其自我标榜的那样广博,而且想成为超越道德和法律约束的特权阶层,在他们看来,法律是应该用来规训他人的,如果他们自身也要受到法律的约束,那么法制就可以不要。     

农村金融:为谁服务?

农村的运行逻辑与金融资本的运行逻辑存在根本的矛盾,在农村发展"外置"金融还是"内置"金融,根本的分歧在于是为了资本的发展还是为了农村的发展。     

知识就是权力

我们大都听说过一句话,"知识就是力量"。英国哲学家培根的这一论断是我们在接受教育的过程中被灌输过的格言警句之一,大体是用来激励对学习的兴趣的。此名言知之者众,却少有人探究此语的含义到底是什么意思。"知识就是力量"的英文表述是Knowledge ispower,值得思考的问题是,这里将power翻译为"力量"是否准确?毫无疑问,对知识的占有导致人的能力和影响力的提升,在这一层意思     

从市场手中解救环保

在环保的背后,有两种各不相同的理念作为支持。一种是浪漫主义的思想,认为自然有外在于人而独立存在的理由,持这种观念的人有点接近自然中心主义或者"泛神论"的立场,于是他们把维护自然环境的完整性、生物多元性等视为值得追求和捍卫的价值。在以环保为工作目标的非政府组织中从业的人士,很多是这种理念的追随者。     

我们如何叙述中华民族

伴随着崛起、复兴等政治经济话语的萌兴和确立,在文化上向传统价值回归的势头也愈发兴盛了。比如汉服热、国学热和儒家思想的抬头,比如各类以官方的或民间的名义举办的祭黄帝和祭孔仪式,再比如一些社会活动家和民意代表在大力推动将孔子诞辰日定为教师节,把孟子诞辰日定为中国的母亲节(取"孟母三迁"之意)以替代西方的母亲节等等。这些举动的目的大抵是寻找可以将     

天津归来

随着天津滨海新区在人们视野中的频繁亮相,这个被称作“自费闹革命”的制度创新成果,为天津赢得了昔日的荣光。在新区体制的合法性获得追认后,新区城市功能的欠缺和管委会体制能否支撑起区域中心的建设问题,已成为光荣背后新的挑战。