试论我国对外经济发展方式转变的制约因素

改变对外经济发展方式的粗放型是我国改革开放后长期面临的一个难题。从经济环境和制度环境看,这种粗放型对外经济发展方式的成因是多方面的。推进对外经济发展方式的转变,需要从宏观经济和微观经济的制度环境中寻找思路和对策。     

略论佛教的和谐社会思想

佛教的“和谐”思想,首先表现在其基本教义的“缘起论”中。每一事物、每一个人的存在都有其不可替代的独特的价值,万事万物都是一种和合共生的关系,这就是此有故彼有,此无故彼无的缘起境界。佛教认为只有内在心灵的和谐,才有外在社会的和谐。社会的种种冲突、暴力乃至战争,都是根源于“我执”、“法执”,只有做到“无执”,认识到“自我”亦是待缘而起,自我与他人、自我与社会相待而生,才能根除自私自利主义、内心的紧张痛苦和人际间的利益冲突。为了破除“我执”的观念,佛教在道德实践中提倡慈悲的菩萨人格精神,这与和谐社会所要求的道德理想人格是相一致的。佛教提倡的“六和敬”的僧团伦理原则,与社会主义和谐社会的理念是相通的。     

关于党内民主本源和发展路径的思考

从本源上说,党内民主就是一般民主原则在党内一定意义上的适用。发展党内民主,核心是要树立党员在党内的权利主体地位,不断进行体制和机制创新。     

从校园暴力的凸显探析教育的缺失

校园暴力的凸显,揭示了教育层面存在的种种问题,诸如德育教育的缺失、 心理健康教育的缺失和法制教育的缺失。它警示我们,教育的根本问题是育人,没有 健康的教育,就没有健康的下一代。     

法治建设与社会主义和谐社会构建

社会主义和谐社会实质上是法治社会,构建社会主义和谐社会需要法治作保障。本文从民主法治、公平公正、诚实守信等角度论述了法治在构建和谐社会中的重要作用。     

行政法上私权的梳理

行政法同宪法、刑法等法律一样,被公认为公法。这样的研究思路是片面的,而且也与当今行政法私权发展的能动态势不相吻合。实际上,行政法并非是纯粹的公法,准确地说,它是带有私权文化色彩的公法。行政法的真正精神在于:通过抽象的公权来维护具体的私权,私权是其本源与归宿。行政法上的私权主要分为:自主性私权、请求性私权、沟通性私权、参与性私权和救济性私权。每一类私权中又包含一些具体的私权。     

思想政治工作机制的优化与创新

在新的时期下,思想政治工作机制应能体现社会主义市场经济的特点。本文着重论述了当前优化思想政治工作机制的途径,并指出在优化思想政治工作机制时应坚持党的思想路线,要有预见性,要把思想政治工作当作一项系统工程来抓。     

"三个代表"的实质是共产党始终代表先进

“三个代表”从执政党“巩固执政地位”的要求出发，集中回答了“中国执政党向何处去”，其实质是“共产党始终站在时代前列，代表先进”。“三个代表”思想依托历史规律、饱含时代内涵，解决了新时期党的阶级基础与社会代表性的统一、最高纲领与最低纲领的统一、“新的社会阶层”中“先进分子”的界定，以及如何围绕基本纲领建设党、防止蜕变等问题，开辟了马克思主义的新境界。     

公安院校警体运动损伤现状调查

运动损伤是指在体育运动过程中发生的损伤,它与体育运动项目、运动技术动作、锻炼者的身体状况、场地设备等情况有着密切的关系。通过两所高校警体运动损伤现状调查分析,发现警体运动中重度伤主要是因学生参与运动比赛和课外锻炼而产生,中度伤则主要是擒敌课和运动比赛产生的;各类警体运动损伤发生的部位与运动项目的特点有着密切的联系;警体运动损伤类型以挫伤、擦伤、扭伤和拉伤为主。     

扩大公民参与 构建和谐社会

随着我国社会主义市场经济的逐步完善,公民参与的重要性日益凸显,并且我国已具备扩大公民参与的各种有利条件和外部环境。我国当前公民参与存在诸多问题,可通过完善社会主义市场经济,信息公开立法,构建公民主体文化,培养公民主体意识,健全监督机制等措施来解决,建立和健全公民参与机制,扩大公民参与,构建社会主义和谐社会的建设。