世道三侃

◇一、《皇帝的新衣》续篇◇安徒生童话《皇帝的新衣》中,讲的是皇帝赤裸裸上街,只因为被一个骗子用假话恭维他"穿"的衣服既高档又高贵,这位皇帝便当了真。一丝不挂地在街上晃来晃去,人人都赞美、吹捧皇帝的衣服如何质优色美,近于仙衣,频频作谄言媚语。只有一个天真无忌的孩子坦言惊叫："皇帝光着腚"结果呢,这孩子很可能被斥骂,被追打。这孩子长大了,"成熟"了,也就不再说那样的傻话,一定会对一切光着屁股的"高层次人物"--如有高级头衔的,高级职称的,高级风度的,奉献出美言美誉,诸如说些"您真有水平"、"您真有学问"、"您真…     

从文化生活到精神生活

有人认为精神生活没有文化生活的级别高，认为凡是非物质性的活动都可以称之为精神生活，如跳舞、唱歌、打打牌、聊聊天都可以算作精神生活。而文化生活就不同了，它必须具有文化（包括文艺、文娱）性质，至少要做到看看书、读读文艺作品、写一点儿什么（包括写字、画画、写文章）才成。于是认为精神生活上升到文化生活，才算是品位上的提高。     

教书育人德为先

温家宝总理在今年教师节上的讲话中,很真诚很有激情地赞扬了教师这一职业,特别强调了一句话:教师应是道德楷模。我作为在教育事业上工作了     

刮掉历史的苔皮

读一读历史很有益，只要不是十足的愚氓就会懂得这个道理。不过这个道理是否真对，那就因人而异了。人们常把不读历史、不懂历史的人叫史盲，这话当然是对的。但把正史、外史、野史、秘史读了万册或千遍的人，就一定不是史盲了么？也很难说。     

还是要重视"一念之差"

眼下世界上的“念”——包括一念、百念、万念,无疑是多了起来,简直多不胜多、纷繁无辨。当年流行的“一个心眼干××”或“一心一意、完全彻底”云云,显然大不够用,也不应该总在“一”上死死打主意。无论是思想上的还是智能上的“一根筋主义”、“死心眼哲学”、“牛角尖习惯”,若是理解得太绝对,演示得太古板,很可能到头来不仅于改革开放太相违,什么正经事也干不成,还很可落得蠢相十足、笑柄频出。许多的“一”,是大大值得解放的,舍此便不会将现代世界——包     

告别对生命的陌生感

有一件事过去之后，却时时让我回忆，让我反反复复地思考。这件事就是2008年汶川大地震后全国性的举哀。     

脱下"皇帝的新衣"

社会上有这样一层窗纸,或曰一种窗纸,遮住了许多人心里都明白底细的事。只要不捅破,就你雅我也雅,大家都是雅人。至于生活本身,那自然也是“处处充满美”的。假如有人不识相,硬要捅破这层窗纸,像《皇帝的新衣》中那个孩子天真的地喊出“皇帝原来光着腚”那样,此人就要被宣布为俗不可耐,乃至被追打。否則,这世界就雅不下去。譬如说,当年那曾经走红的“选美大赛”和现在另换了名称其实还是那么一回事的什么什么大赛,以及许多在名目上很有艺术讲究的“人体美”实物展或画面展,“美术家”的文章自然是写得很雅的,诸如“人体美是人体语言的诗化”呀,     

儒生的劣习与皇上的厌恶

历史上最恨文字狱的人,莫过于文人本身。随之转而将文字视为至上之物的,也是文人本身。实际上,以舞弄文字为至高雅趣是否正确,又是另一回事。有时,某些执政、从政的人,一开始就很讨厌专门舞文弄墨而别无他技的人,随后才升格为文字狱,对这样的两种事应当区别对待。     

不妨研究一下中国式的丑恶

丑恶现象是世界性的普遍存在,何以要特殊地研究一下中国式的丑恶?那是因为这样的丑恶现象带有醒目的中国特点,源于中国的特殊国情。 不研究这样的特殊性行吗?不行。如果泛泛地谈世界各国的丑恶现象,惟独不特意地关注中国,往往既会流于浮言虚语,也不会掌握中国的真学问、实学问、深学问。另外,如果一味地打捞中国的古史料,查找中国的古遗事,介绍中国的古传闻,从而借古喻今,鞭挞丑恶,但没有勇气和兴趣去直涉中国现象,我看干净化     

有感于“文化奴役“

二三十年前,中国人什么苦都吃过,如政治上的苦苦被整,经济上的时时被饿,等等,惟独不怎么感受到文化之苦。解放初,有一段时间也曾在“忆苦思甜”时加上了一点“忆无文化之苦”,但大都带有很大的象征性,不很当真。到了“文革”,无文化、反文化、批文化简直给某些中国人带来了巨大快感。文盲们可以放开嗓子喊些“俺贫下中农”如何如何,“俺无产阶级”如何如何;小学生、中学生可以肆意地撕课本、砸教室、打教师,至于“开门办学”之类也无非是一种开心,乃至是“反文化”的表现方式之一——提倡