破解县域经济发展和新农村建设投融资难题

“巧妇难为无米之炊”的尴尬当前,以农村、农业、农民为核心内容的中西部地区县域经济,在发展过程中面临的突出困难,莫过于建设资金的严重匮乏。在日趋市场化的今天,不借助金融的手段和资本的力量,没有一定规模和一定速度的资金投入,实现县域工业化、城镇化和农业产业化便是空谈,社会主义新农村建设的宏伟目标也就很可能是“镜中花、水中月”。从现实中看,中西部地区大部分县级政府财力十分微弱,有些贫困县甚至不能维持正常的“吃饭”而需要依靠上级财政的转移支付,政府难以承担起经济建设的直接投融资责任。招商引资、“借鸡下蛋”的办法虽…     

富裕与幸福同行——山东省乳山市关心扶助残疾人脱贫致富纪实

乳山市现有各类残疾人17980人,占全市人口的3.1%。残疾人是社会的重要组成部分,也是建设社会主义新农村的不可缺少的一个重要方面。近年来,乳山市残联积极把解决残疾人生产生活、扶贫就业、增收致富作为残疾人脱贫奔康的重点,取得了明显成效,突出有两个特点:残疾人办基地带富残     

确立检察机关拘留权之构想

拘留权是决定和执行拘留的权力。根据我国现行刑事诉讼法的有关规定,拘留统一由公安机关来执行,检察机关只有对自行侦查的案件在特定情况下的拘留决定权,而没有拘留执行权。这就使检察机关在侦查实践中处于相当被动和尴尬的境地,影响了侦查程序的顺利进行,进而影响了诉讼的效益。应当尽快赋予检察机关一个完整而又名副其实的拘留权。     

具体行政行为概念的再梳理

具体行政行为是行政法学上一个最为基本的范畴,由于理论研究视野的局限和实用主义的误导,我国行政法学界相当一部分人曾一度对我国传统具体行政行为的概念提出了诸多质疑。从完善我国行政法学理论体系和行政程序立法的视角来看,正确认识具体行政行为的概念至为关键。本文从大陆法系、英美法系具体行政行为内涵的演进出发,分析并探讨了学术界对具体行政行为概念界定产生差异的原因,提出了本文对具体行政行为概念的认识。     

邓小平哲学思想对马克思主义的继承和发展

邓小平的哲学思想 ,一方面坚持和继承了马克思主义哲学基本原理 ,一方面同中国的社会主义革命和建设具体实践相结合 ,对马克思主义哲学进行丰富和发展。邓小平哲学思想属于行动哲学和实践哲学的范畴。邓小平对马克思主义哲学新的发展主要体现在 :对马克思主义哲学、毛泽东哲学思想中的某些理论观点进一步具体化 ;提出了一些前所未有的哲学观点 ,做出了一些新的哲学概括 ;邓小平的哲学思想贯穿在他的思想方法和工作方法的论述中。新时期党的思想路线是马克思主义哲学基本原理和邓小平实践哲学的结晶。     

关于非理性要素的界定

非理性是指在人与世界的对象性活动中生成的主体认识结构中的动力系统,是以需要为基础、想像等非逻辑思维表现出来的各种非智力意识形式的总和.     

美国人如何“当官”

一个人进入新的环境后，因为不能适应环境的变化而出现紧张、焦虑、孤独、忧郁等心理异常，心理学上称之为适应不良。     

论新时期的干部教育

根据党的十四届五中全会提出的国民经济和社会发展第九个五年计划和2010年远景目标的建议，从现在开始到下个世纪前五年，是我国社会主义现代化建设承前启后、继往开来的重要时期。我们将在这一时期内建立起比较完善的社会主义市场经济体制，全面实现第二步战略目标，并向第三步战略目标迈出重大步伐，为下世纪中叶基本实现现代化奠定坚实基础。这是一项宏伟的战略目标，是当代人神圣而艰巨的历史责任。这一战略目标的确定，向我国党政干部和党政干部教育提出了一个严峻的课题：能否担当起领导广大群众达到这一目标的历史责任？正确的政治路…     

大力加强领导班子的思想政治建设

在领导班子建设中,必须重点抓好领导班子的思想政治建设,大力提高领导干部的思想政治素质。这个问题至关重要,而且非常迫切。最近,江泽民同志多次强调领导干部一定要讲政治,包括政治方向、政治立场、政治观点、政治纪律、政治鉴别力、政治敏锐性。这是我们党对各级领导干部的一贯要求,也是党根据新形势、新任务和领导干部队伍的实际状况提出来的重要问题,在当前有很强的针对性。多年的实践证明,思想政治建设始终是党的建设的首要任务,是带动党的组织建设、作风建设的根本性建设.     

中学生与其父母的“代差”研究

通常人们把代与代之间在价值观及行为取向等方面的差异、隔阂以至冲突称为“代沟”。代际差异、代际隔阂、代际冲突等均与代沟具有同义性。 如果从社会存在决定社会意识的辩证唯物主义观点出发,“代沟”或代际差异的观点是可以接受的。因为,就两代人之间的心理历程而言,当上代人的价值观已基本确定,个性已趋于稳定的时候,下代人才出生;尽管下代人出生后开始与上代人面对着“共生环境”,但两代人要形成毫无差异的共同心理几乎是不可能的。但从文化的连续性意义上而言,由于下代人主要生活于前代人创造的生存环境条件下,并无时不在接受上代人的“社会化”教育;因而,只有与上代人“同一”的观念与行为才被认可、接受与奖励。于是代与代之间的差异也许只是“局部的”或“些微的”。这种现象在更富有传统色彩及宗法观念的中国恐怕更容易出现。