中国社会协调发展的理论前提

中国社会协调发展的理论前提复旦大学教授俞吾金随着市场经济的发展和社会转型的加剧，随着改革开放的深入和古今中外文化的大交汇，社会生活显示出前所未有的活力，但也暴露出各种各样令人担忧的问题。传统价值观念的陨落和拜金主义的兴起，简朴之风的衰微和挥霍、贪污现...     

确立真正的人文精神

法权人格、独立个性和社会公正的缺失,使蕴含在西方后现代主义思潮中的宗派主义思想倾向乘隙而入,导致了当代中国人文精神的宗派化。通过前面三部分的分析,我们展示了人文精神在现、当代中国社会中的历史命运。如果说,现、当代中国人力图把古代中国     

我们究竟需要怎样的人文精神

在对中国人文精神的探讨中,我们发现存在着以下三种畸变现象:一是古代中国人文精神的完美化,二是现代中国人文精神的神秘化,三是当代中国人文精神的宗派化。而最近发生的"张悟本事件"、"李一道长事件"和汪晖涉嫌抄袭事件中的"联合签名声援信"等现象,正是中国人文精神畸变的典型表现形式。通过对这些畸变现象的批判性考察,我们应确立真正的或理想型的中国人文精神,这一精神以平等、理性、科学、真理、人格、个性和公平作为自己的基本观念。     

确立真正的人文精神

法权人格、独立个性和社会公正的缺失,使蕴含在西方后现代主义思潮中的宗派主义思想倾向乘隙而入,导致了当代中国人文精神的宗派化。通过前面三部分的分析,我们展示了人文精神在现、当代中国社会中的历史命运。如果说,现、当代中国人力图把古代中国人文精神加以美化,那么他们同时又竭力把现、当代中国人文精神加以魅化,即神秘化和宗派化。面对这样的局面,再抽象地、孤立地侈谈"人文精神"这个概念,不但不合时宜,简直是不负责任的了。     

“社会风气”应当如何理解

在日常谈话中,人们经常使用"社会风气"这个术语,但很少对这个术语的含义和适用范围做出自觉的分析和界定,因此使得这个术语始终处于含混的、游谈无根的状态。我们试图先确定这个术语的基本含义和特征,再运用它来考察相应的社会现象。"社会风气"作为复合词是由"社会"和"风气"这     

超越实用理性拓展人文空间

理论研究和思想探索必须创新。也就是说，创新乃是理论研究和思想探索的题中应有之义。如果研究而不创新，探索而不破旧，那么这里存在着的就只是模仿和抄袭，既不存在真正意义上的理论研究，也不存在真正意义上的思想探索。需要深入地加以检讨的倒是问题的另一个侧面，即人们正在从事的那些考察和思考的活动能不能冠之以“理论研究”和“思想探索”这样严肃的字眼。事实上，在各种报刊和文本上，触目可见的是“创新”这个大字眼和从罗丹的“思想家”雕像上拓下来的图片，然而，遗憾的是，我们既找不到原创性的思想观点，也找不到独立的理论…     

正确认识发展中的三大关系

当今世界,为什么有些国家成功走上了自己的发展道路,而另一些国家却在自己的发展道路上举步维艰甚至停滞不前?显而易见,这与各自发展形式的合理与否存在着根本性的关系。笔者认为,只有在实际发展的进程中正确地处理好以下三大关系的发展形式才是合理的。     

"人的全面发展"问题之我见

“人的全面发展”是当今理论界普遍关注的话题之一。然而，遗憾的是，人们对这个话题谈得很多，却理解得很少。因此，完全有必要对这个问题的理论内涵和实质做一番先行的、深入的考察，然后才能对它做出合理的、有效的说明。“人的全面发展”和“个人全面发展众所周知，马克思和恩格斯在１８４８年出版的《共产党宣言》中写下了一句名言：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的前提”。（diefreieEntwicklungeinesjedendieBedingungfuerdiefreieEntwicklungallerist）在这里，jeden和aller分别以省略的方式表示“每个人”和“一切人”。…     

从哲学的元问题谈起

现在,理论界都在谈论哲学的改革,然而从已发表的著作和论文来看,真正有见地的,特别是有突破性见解的还是鲜见的。我认为,要打破这种局面,就不能满足于在一些小问题上做文章,而要从哲学的元问题入手。哲学的元问题是什么呢?不少人认为,元问题也就是基本问题,即思维与存在的关     

告别"自说自话"的时代--社会转型与学术研究方式的嬗变

在社会转型的过程中,人们的精神生活,包括学术研究活动的方式正在发生重大的嬗变.在转型前的中国社会中,学术研究活动基本上停留在"自说自话"的封闭状态中,而在社会转型的过程中,随着改革开放的不断深入,学术研究的场景、观念和方法都发生了重大的变化.从学术上的"自说自话"到"平等对话",从思想上的"定于一尊"到"多元状态",从方法上的"简单还原"到"复杂考量",正是这种重大变化的具体体现.