论邓小平人权思想的哲学基础--一种对普遍人权的解读

普遍人权的产生有其特定的时代背景.邓小平人权思想不是对人权普遍运动的简单回应,它有自己丰满的哲学基础.在对人权的规约上,它表现为人的价值实现的多样性,人的权利要求的历史性和人权实践的具体性.     

关于中国马克思主义的思考

放眼马克思主义在中国的学术生态,面对思想的多元与形势的多变,很有必要廓清马克思主义特别是马克思主义研究在中国的问题域。立足这些问题范域,才能准确理解马克思主义对中国政治、经济、文化和社会产生的重要影响。基于这种影响所形成和发展起来的中国特色社会主义,已经远远超出了马克思当年的设想。为实现中国自己的社会主义梦想,中国的马克思主义者们正在围绕自己所坚守的思想内核而拓展、创新。     

公平正义:社会主义核心价值观的实践命脉

作为推动人类社会发展的内在逻辑力量和检视社会历史进步的基本价值尺度,公平正义是普遍性与具体性的统一。作为中国特色社会主义的核心价值主张,公平正义为凝聚中国力量发挥着不可替代的重要作用。在中国特色社会主义的价值实践境域中,公平正义不仅是应当确立的原则,更应是这种原则的真正贯彻和践行。促进社会公平正义、增进人民福祉,是全面深化改革和实现中华民族伟大复兴的出发点和落脚点。     

“解决中国问题”:马克思主义中国化的出发点

"什么是马克思主义,怎样对待马克思主义"是事关中国革命、建设和改革成败的根本性问题。推进马克思主义中国化,本身就寓涵了"如何认识马克思主义"、"如何运用马克思主义"、"如何发展马克思主义"等基本问题。对于这些重大理论问题的时代解读和历史实践,形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系两大理论成果。     

政治哲学视野内的功利主义权利观念辨析

自然法学说在颠覆神学专断的同时,以自然理性的恒定性诠释了"天赋人权"的先在性和普遍性.以质疑"天赋人权"为起点,休谟通过厘定"理性"的功能范围,将人的权利性要求归结为非"理性"的价值判断和道德实战,在经验主义的哲学视阈内论证了"权利"意识的物质基础和现实可能性.继续从经验主义立场出发,以"权利法定"为核心理念,在彻底否定先验"道德基础"的前提下,边沁对"天赋人权"说进行了集中的功利主义批判.密尔在补充和修正边沁功利主义原理的同时,以讨论"正义"为先导,对"权利"问题进行了自由主义的诠释,从而为功利主义的权利学说提供了新的理论支持.     

反思廉政文化——从「清官」文化说起

作为社会主义先进文化的重要组成部分,廉政文化具备一般文化形态的建构要素,自身表现为一种开放的存在体系;作为从根本上铲除腐败的一种战略举措,