反思廉政文化——从“清官”文化说起

作为社会主义先进文化的重要组成部分，廉政文化具备一般文化形态的建构要素，自身表现为一种开放的存在体系；作为从根本上铲除腐败的一种战略举措，廉政文化又具有自己特有的理论品质和实践意义。因此，廉政文化既是先进文化建设的—个重要目标，同时又是整个特色社会主义建设的内在保障机制。如果说存在腐败文化，即一种系统的倡导腐败的文化价值理念和运作机制，那么，廉政文化就是它最直接的反面。这就是说，廉政文化首先在实践中向人们提供—个明确的行为标准，在价值判断中回答什么行为是廉洁，什么行为是腐败。     

马克思主义"解放"理论的政治哲学诠释

近代西方"政治革命"直接造就了"市民社会"与"政治社会"的分离,在促成公民身份的同时还最大限度地发展了私人任性.马克思指出,"政治解放"的局限性必须由"人类解放"来克服."不间断"的无产阶级革命乃至一定时期的无产阶级专政,是实现"人类解放"的一般途径."政治解放"不仅导致了"市民社会"与"政治社会"的分离,同时还促成了西方近代民族国家的产生.资本主义的自由与任性不仅造成了劳资间的对立和斗争,而且还导致了民族国家发展的不平衡性.阶级剥削和阶级压迫必然件随着民族利削和民族压迫的内容.无产阶级革命也必然会采取民族解放的形式,而民族解放也自然成为从"政治解放"走向"人类解放"的一个必由环节.在社会主义条件下,民族解放的价值关切则是民族和谐.     

文化价值视阈下的“和谐社会”

从人的文化主体视阈来讲,构建社会主义和谐社会就是通过核心价值培育、民主法治建设和文化境界提升,达致人与人、人与社会乃至人与自然的和谐共处,最终实现社会的良性运作和人民需求的理想满足。公平正义是构建社会主义和谐社会的根本价值原则,偏离这个方向就会因人为降低社会和谐的价值标准而使之陷入肤浅。民主法治作为政治现代性的集中体现,不仅是预防和补救社会道德冲突和行为失范的有效途径,而且还是促成社会和谐的关键性体制保证。作为一种技术考量,社会文化境界的提升是社会和谐的外在表征,而作为一个价值目标,它则是构建社会主义和谐社会的内在向度。     

马克思人权思想的理论生成

在不同的历史时期,马克思本人对"自由"、"解放"有着不同的认识.基于此,马克思对"人权"也有着独特的思想解读.马克思认为,资产阶级以"政治解放"为实践前提的人权追求与无产阶级以"人类解放"为实践前提的共产主义理想,是本质不同的两种价值取向."政治解放"的实践价值在于使人从某种狭隘的群体附属状态中独立出来,从神权专制和封建特权中解放出来,使"以物的依赖性为基础的人的独立性"成为普遍的东西.而"人类解放"的实践价值则不仅仅在于人的独立性的实现,它的意义重在对整个资本主义制度的超越,在于克服人类自身由于不断受到具有物的形式和偶然性的社会关东的统治而早致的人的个性的丧失,实现"自由人联合体".     

社会主义核心价值体系的“来龙去脉”

社会主义核心价值体系的提出,有其明确的现实针对性和历史必然性。当前我国社会思想意识多元、多样、多变的总体特征与价值观念分化、移迁、蜕变的具体特征,是建设社会主义核心价值体系的现实语境。在这种情况下,建设社会主义核心价值体系,既要通过推进马克思主义特别是当代中国马克思主义的大众化,切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程,又要通过研究解决人民群众最关心最直接最现实的利益问题,树立和培养健康向上的利益观、价值观和幸福观,同时还要积极探索思想政治工作的内在规律和有效方式,不断提升马克思主义的文化亲和力和政治公信力。     

民本:在境界和权利之间

中国的传统文化中所蕴涵的相关人权理念,集中表现在以民为贵的“民本”关照。儒家思想的民本阐释实质上是通过某种道德境界的倾好而实现预设的等级准则。这种在客观上造成的民本价值的有限提升,由于其缺乏基本的权利向度而最终不能具备人权对主体人的资格肯认功能。     

坚持和发展中国特色社会主义——基于科学社会主义理论逻辑与中国社会发展历史逻辑相统一的视角分析

中国特色社会主义是科学社会主义理论逻辑与中国社会发展历史逻辑的辩证统一,是改革开放三十多年一以贯之的接力探索乃至党和人民九十多年奋斗、创造、积累的根本成就。"既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路",是树立和巩固中国特色社会主义道路自信、理论自信和制度自信的根本立场和历史态度。在新的历史条件下坚持和发展中国特色社会主义,就要进一步推进科学社会主义理论逻辑与中国社会发展历史逻辑的结合与统一,不断丰富中国特色社会主义的实践特色、理论特色、民族特色与时代特色,并使之成为全党全国各族人民的共同信念。     

从古典人权到普遍人权:人权价值理念的时代重塑

世界反法西斯战争的胜利是世界发展的一个重大转折点.通过对法西斯罪行的深刻反思,人们再次体悟到自身价值尊严的无助和苍白.古典人权理念因其固有的历史局限性而不能为此提供更多的理论支持和话语辩解.普遍人权理念在价值理想、主体视域、内容建构等方面对古典人权理论进行了提升和发展,从而对世界范围内的人权运动和实践产生了具有重要建设意义的历史影响.     

毛泽东与马克思主义:在理论和实践的结合处——一种对马克思主义中国化的方法论诠释

作为马克思主义中国化的开拓者和倡导者,毛泽东成功地把马克思主义同中国革命和建设的具体实际有机结合起来,集中全党智慧,把那些被实践证明了的关于中国革命和建设的科学原则和经验总结进一步理论化和系统化,把马克思主义推向一个新的历史发展水平。在这个过程中,毛泽东不仅给人们留下了精辟的理论论断和宏伟的实践建树,而且更为重要的是他为这项伟大工程的持续和深化提供了活的且不朽的方法论指导。从这个意义上讲,毛泽东的成功首先在于,在理论和实践的结合处,他弄清楚了或致力于弄清楚如何认识马克思主义、如何运用马克思主义和如何发展马克思主义。     

社会和谐的价值属性与实现路径

人类社会的发展是一个自然历史过程。合规律性与合目的性是人类社会存在和发展的本质特征。合规律性预示人类社会由低级到高级发展演变的一般过程，而合目的性则揭示了在人类社会发展演变过程中人的主体自觉意识和主观能动性。作为共产主义社会的第一阶段，社会主义以其先进的生产方式发展特征体现了这种合规律性与合目的性的辨证统一。