温故灾难，化历史为精神资源——唐山大地震三十周年祭

一三十年前那场突如其来的大地震,曾经震惊了整个世界。一夜之间,唐山化为废墟,死亡二十四万二千七百六十九人,重伤十六万四千八百五十一人。在一代中国人的记忆里,这场灾难是一场可怕的噩梦,而对于唐山人,则是一个永远无法愈合的伤口。人们将永远记住那个可怕的时刻,1976年7月     

辩证地认识和把握“和谐”

当前需要从十个方面辩证地认识和把握“和谐”的内涵和实质。一、正视“不和谐”才能建设“和谐”。我国经济社会制度的变迁正呈现出某种非良性发展趋势。只有化解了诸种社会矛盾、社会问题及现实中的不协调与不和谐,整个社会才能得以和谐发展。二、富裕不等于和谐,但贫穷绝对不和谐。和谐社会不仅是一个经济不断发展的社会,而且是一个包括人的自身发展在内的全面发展的社会,是一个以人为本的科学发展的社会。三、改革是建设和谐社会的手段。建设和谐社会是一个全新的实践,需要我们在工作思路、方法和举措等方面与之相适应,以改革促和谐。     

全省老干部“双先”表彰大会在沈召开

2006年1月17日,辽宁省老干部先进个人和先进离退休干部党支部表彰大会在沈阳召开。省委书记、省人大常委会主任李克强,省委副书记、省长张文岳亲切看望与会代表并合影留念。省委副书记、省纪委书记王唯众讲话,省委常委、组织部长骆琳主持会议,省委常委、常务副省长许卫国宣读表     

民间借贷应注意哪些问题

最近几年,因民间借贷而引起的申诉案件呈上升趋势,在这些案件中,往往因债权人不懂法律和法律运用不当而丧失对自己合法权益的保护。笔者想通过以下案例提醒人们在民间借贷中应注意的一些主要问题,并由此引发一些思考。民间借贷应注意的问题合同的形式要规范。《合同法》明确规定,自然人之间的借     

发挥主动精神 增强综合力度

社科联是党领导下的学术性群众团体,是党联系广大社会科学工作者的桥梁和纽带。在新的形势下,如何进一步团结广大社会科学工作者,组织各学会在为社会主义“两个文明”建设的服务中发挥更大作用,是我们应该认真思考和研究的问题。目前的情况是,一方面,国际错综复杂的政治环境和国内经济建设、改革开放的不断发展和深化,客观上对社科联工作、对学会工作提出了更高的要求;另一方面,由于种种原因,我们的工作面临着许多困     

东南亚的土著文明——兼论班清文化

考古学领域的革命 在考古学领域,有所谓“碳14革命”的说法。原子物理学的应用,使遗迹遗物绝对年代的测定成为可能。这给传统的考古学研究以巨大冲击。称其为一场革命,是毫不过言的。 例如,从来都认为西亚是人类文明的摇篮,各个地区诸种文化、诸种文明的建立,都直接间接地受到西亚文化的传播或刺激。当然,就年代上说,西亚最早开始发展,其周围地区则     

“十一五“期间应加快民族地区小城镇发展

城镇化水平是衡量社会经济发展的综合指标,也是一个国家经济实力和社会进步的象征和标志.目前发达国家城市化水平普遍超过70%,我国2003年的城镇化率为40.53%,贵州省为24.77%;贵州省民族自治地方仅为19%,不到全国平均水平的一半.要缩小民族地区与东部和全国水平的差距,提高城镇化水平是关键;而且,民族地区的城镇化进程,关系到全国的城镇化进程,关系到少数民族的繁荣与进步,关系到民族团结、国家安定和祖国统一.因此,"十一五"期间如何加快民族地区城镇化进程和农村劳动力转移,对于缩小城乡差距、构建社会主义和谐社会有重要意义.     

执政理论研究的新探索--评《中国共产党执政问题研究》

对于党的执政理论研究,已发表的论著不少,但最近读到了陈家超、赵理富、唐岚同志撰写的《中国共产党执政问题研究》(湖北人民出版社出版)一书,顿觉新风扑面,亮点闪光。该书从执政地位、执政思想、执政基础、执政宗旨、执政体制、执政职能、执政方式、执政能力、执政政策、执政作风、执政目标等十二个方面,较为透彻地论述了新时期党的执政理论和较为深刻地总结了新时期党的执政经验。回首中国共产党在执政以后所走过的半个多世纪的历程,无论是成功还是失误,顺利还是挫折,经验还是教训,都是我们继续执政的宝贵精神财富。《中国共产党执政问题…     

“新四化”背景下汽车服务与营销专业建设研究

伴随"工业4.0"的到来",新四化"(电动化、智能化、网联化和共享化)是汽车产业发展的大势所趋,在此背景下,优化汽车服务与营销专业建设迫在眉睫。由此,本文探索了汽车销售行业未来的四种基本模式,提出了"四对接"是汽车服务与营销专业建设的关键,并指出"四达成"是检验汽车服务与营销专业建设成败的尺度。     

论民族社会工作实践中的非正式约束与本土化实务体系北大核心

社会工作作为解决和应对社会问题的制度化方法,是一个融合价值观、理论与实践的多维系统。民族地区的社会工作实践除了受到国家方针政策以及社会工作者本身的专业价值、专业技能等因素的正式约束之外,还受到来自服务对象文化持守方面的非正式约束。本文从观念性层次,规范性层次和操作性层次分析了民族社会工作中非正式约束的文化表现形式,在此基础上,提出了本土化民族社会工作实务体系构建的实践策略。