于丹《论语》心得节选之一

信仰足以凝聚国家 我们努力创建和谐社会,而真正的和谐是什么? 它绝不仅仅是一个小区邻里间的和谐,也不仅仅是人与人之间的和谐,还一定包括大地上万物和谐而快乐地共同成长;人对自然万物,有一种敬畏,有一种顺应,有一种默契.     

数字作品的版权保护——论技术措施保护的重要性

互联网就如一把双刃剑,在给人们的生活带来便利的同时也衍生了许多的负面问题：网络安全、网络犯罪、电子商务方面的问题、互联网上的知识产权侵权问题等,这些问题让人们不得不认真审视互联网的发展与当前的社会规则之间所产生的冲突。本文通过讨论网络环境下现行版权制度在保护数字作品方面的乏力之处,旨在探寻技术保护措施在保护数字作品方面所起到的作用。     

说是爱,其实不是爱

心理学上有一种界定,说现代人的交往中,有一种行为叫做"非爱行为"。什么意思呢?就是以爱的名义对最亲近的人进行的"非爱性掠夺"。这种行为往往发生在夫妻之间,恋人之间,母子之间,父女之间,也就是世界上最亲近的人之间。夫妻和恋人之间经常会出现这样的场面:你看看,我就为了爱你,放弃了什么什么;我就为了这个家,才怎么怎么样,所以你必须要对我如何如何。     

患得患失的人内心一定笨拙

庄子曾假托孔子说了这样一件事：孔子最喜欢的学生颜渊对孔子说：我曾经渡过一个名字叫觞深的深渊，看见摆渡的人，划船技术太高明了，简直是“操舟若神”，如有神助一般。我就很羡慕地问他：操舟可以学吗？他回答说：可以。但是他又透露了一个秘密，如果你要是会游泳的话，     

君子之道

大家读《论语》会发现，这里面经常出现一个词：君子。我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢？     

谈谈我们的下一代

今天我们文化传承面对的是怎样的下一代?不要以为现在的书本教育结束了,他们创业时候就是一个成熟的社会人.某种意义上,我们的创业教育是对学校教育的一次补充,甚至我们在完成很多补课.大家都知道中国传统儒家的人格成长,叫做"人则孝、出则悌,谨而言,泛受众,亲于仁,余力学文".这三段也是弟子规整个脉络,第一段叫"入则孝、出则悌",用今天话来讲这是家庭教育,进门孝顺父母,出门友善兄弟;第二段,"谨而言,泛受众,而亲仁",与社会大众能够融合,亲近仁义道德,这应该是社会教育、公民教育;第三段,行有余力则有学问,完成了家庭伦理教育、社会公民教育,如果还有余力才可以进学校接受书本教育.     

读书就是滋养自己

温家宝总理在第一次和网民互动时，最后说了这么一段话，他说，读书不仅给人力量，而且给人安全感和幸福感。他说，我很希望有一天看见地铁里面人人都捧着一本书。我看到这段话的时候，心里真是充满了感动。因为我们平时总说读书给人知识、给人力量，似乎已经是一个最高境界，但读书还能让我们感到安全、感到幸福。     

以打造旅游升级版提升景区建设质量

正1月23日,2014年贵州省旅游工作会议在贵阳召开,会议要求,全省旅游行业要迅速制定下发2014年100个旅游景区工作方案计划,着力打造重点示范景区,突出重中之重,以打造旅游升级版为目标提升景区建设质量;要主动面向经济发达、实力雄厚、理念先进的资本高地引进战略合作者和投资主体。     

且停亭中且停停

怎样用中国人的方式带着一个从容的自己,走上漫漫的人生道路呢?用休闲的方式找回自己,这不失为一种生活的方法。大家走在路上、在公园里,经常会看到很多亭子。亭子是干什么的?亭子里面加个人就是停下,亭子是在漫漫路途中让人停一停的,给自己一段休息、放松的时间。清代著名的戏曲家、大文人李渔,在他的家乡浙江兰溪建了一座亭子,叫"且停亭"。这个且停亭有什么来历呢?当年李渔在家乡修建亭子的时候,要找人赞助,出钱最多的是当地的一个财主李富贵。这个财主赞助了亭子以后,就非要给这个亭子起名,叫富贵     

说是爱,其实不是爱

心理学上有一种界定,说现代人的交往中,有一种行为叫做"非爱行为".什么意思呢?就是以爱的名义对最亲近的人进行的非爱性掠夺.这种行为往往发生在夫妻之间、恋人之间、母子之间和父女之间,也就是世界上最亲近的人之间. 夫妻和恋人之间经常会出现这样的场面:一个对另一个说:"你看看,我为了爱你,放弃了什么什么;我为了这个家,才怎么怎么样,所以你必须要对我如何如何." 不少母亲也经常会对孩子说:"你看看,自从生了你以后,我工作也落后了,人也变老变丑了,我一切都牺牲了,都是为了你,你为什么不好好念书呢?"