民富国强之路——土改运动后和三中全会以来党的富民政策之比较

解放战争时期的土地改革运动结束后和党的十一届三中全会以来,我们党都及时制定并贯彻了一系列富民政策。比较起来,虽然这两个时期党的富民政策出台的时代背景不同,且具体内容、提法又有差异,但二者都具有一定的客观必然性,都产生了提高农民群众的生产积极性,促进生产力的发展,推动社会进步的效果。将     

看今日屏边--屏边苗族自治县组稿

虽然不少民族地区还未完全摆脱贫困,但在脱贫致富奔小康的进程中,同样创造了许多让人瞩目的成就,创造出不同寻常的经验。屏边地处边疆,经济落后,特别近半个世纪里处于战争前线,失去不少发展机遇。但是,近年来,屏边人不等不靠,循着“12345”的发展思路,凭着“干、引、争”的精神,在脱贫致富奔小康的道路上奋起追赶。近日,本刊记者赴屏边采访,看到这里处处生机勃勃,焕发着奋发向上的新气象。为了向读者展示屏边新时代的风貌,我们特采编了以下一组稿件,以飨读者。     

建设沿海经济社会发展强省视角下的地方高校发展战略

当前,"建设沿海经济社会发展强省"已成为我省的核心发展战略,需要全省上下,齐心协力,共同奋斗.大学是培养人的地方,肩负着为经济社会发展提供人才和智力支持的责任.新形势下,我省高校必须解放思想,抓住机遇,乘势而上,为环渤海崛起,为建设沿海经济社会发展强省,为河北更好更快发展做出更大的贡献.     

辽宁地区汉族人补体C_6多型性分布研究

本文应用琼脂糖凝胶等电聚焦结合免疫印迹的方法,调查了辽宁地区汉族人群(203例)补体C6的多型性分布.补体C6的基因频率为C6A=0.4704;C6B=0.5049;C6B 2=0.0148;C6B3=0.0049;C6M=0.0049.本文并对不同人群C6的频率分布进行了比较.     

再说道德

“说道德”一文发表后,好几位热心的朋友写信来,提出了一些意见。这是非常值得欢迎的。在说道德一文中,有这样一段:“由此看来,道德是阶级的道德,道德是随着阶级统治的改变而改变的。     

说道德

道德是不是永恒的,终极的,从此不变的,万古一致的?恩格斯对这个问题作了科学的回答。他在《反杜林论》中说:“所有已往的道德论,归根到底都是社会当时经济状况的产物。而因为直到现在社会是在阶级对立之中发展,所以道德总是     

伟大的空话

有的人擅长于说话,可以在任何场合,嘴里说个不停,真好比悬河之口,滔滔不绝。但是,听完他的说话以后,稍一回想,都不记得他说的是什么了。这样的例子可以举出不少。如果你随时留心,列处都可以发现。说这种话的人,有的自鸣得意,     

怕鬼的“雅谑”

中国科学院文学研究所出版过一本“不怕鬼的故事”。这当然是本好书。但是现在看来,单是一本“不怕鬼的故事”还不夠用,还得有一本“怕鬼的故事”。出版“不怕鬼的故事”,是为了破除迷信,告诉人:鬼是没有什么可怕的。倘使再出一本“怕鬼的故事”,那有什么意思呢?难道要宣传迷信,提倡怕鬼?     

身后事该怎么办?

“身后”即“死后”的意思。这里问的是:人死之后该怎么办。人死了,一瞑不视,万念俱消,还有什么“怎么办”的问题呢?事实不然。他虽死了,他的身后还留有许多同他有关的人和事,首先是活着的