把自己带到远方

远方,从梦想开始:远方,需要我们自己走过去。谁不愿意去远方,谁不想去大自然中洗涤灵魂和思想,摆脱掉世俗功利对人的那种制约和束缚啊。远方,让我们好生期待;远方,带给我们意味深长的遐想。有一个朋友就这样说:每天都在忙忙     

爱情的脸

一片小小的枫叶，手掌心里浮着。 这片枫叶所带来的那份绚丽让我从心底里无法抹去她裹挟着的含义。     

关于社会主义市场经济问题的哲学思考

一、社会主义市场经济与资本主义市场经济的关系 市场经济是西方国家首先实行的,搞了几百年,取得了较为丰富的经验,是一种较好的发展经济的模式。中国的市场经济借鉴了西方国家的市场经济经验,但是,在中国社会主义商品经济发展中有着深刻的内在根据。 首先,中国实行社会主义市场经济是我国生产力发展的必然要求。建国40几年来,我国社会生产力是不断发展的。但是,传统僵化的计划经济体制越来越不适应日益发展的生产力的需要。因此,要求有一个广泛的、生产和消费主体都参加的、客观而不是主观的、具体而不是抽象的、随时随地经常的而不是一定时间内一次性的一种新的调节体制代替计划调节体制尖锐地摆在党和国家的面前。     

曼海姆知识社会学述评

一、曼海姆的思想历程卡尔·曼海姆(Karl Manheim,1893—1947)出生于匈牙利布达佩斯一个犹太中产阶级家庭。布达佩斯当时是德国文化传统的中心之一,曼海姆早期接受了卢卡契、席美尔、胡塞尔和李凯尔特等人的影响。他的作品限于文学和哲学领域。1922年,他撰写了博士论文《认识论的结构分析》,主张对概念和逻辑的理解,不能孤立地看待,必须把它们放到总体的认识构架中才能把握。结构分析后来成为曼海姆知识社会学的基本方法之一。从1920年起,曼海姆先后在德国的海德堡和法兰克福学习和任教,这期间他接受     

落实荣辱观要从小事做起

胡锦涛同志提出的"八荣八耻",集中表达了广大干部群众的共同心愿,代表了先进文化的发展方向,体现了社会主义基本道德规范的本质要求,体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略,是我们进一步推动精神文明建设的重要指导方针。树立社会主义荣辱观,是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要内容和必然要求。我们要深刻认识树立社会主义荣辱观的必要性、重要性和紧迫性。本刊集中编发了多篇关于树立社会主义荣辱观的文稿。这些文稿均出于基层干部之手,言之成理,切中时弊。树立社会主义荣辱观贵在实践,无论是领导干部还是普通群众都要把"八荣八耻"作为道德遵循的规范和标尺要求并衡量自己的言行,从自己做起,从点滴做起,以形成中华民族应有的精神风貌。     

牛胃铁物控制器的研制

为了预防牛创伤性网胃炎、创伤性心包炎的发生,我们经过多年努力,研制成功了牛胃铁物控制器(Stomach Series Iron Scrap Controller),有效地预防了这些病的发生。控制器已成系列产品(控制器、铁磁吸取器、探测仪)在预防牛创伤性网胃炎、创伤性心包炎方面有突破性进展。1989年8月陕西省科委和深圳市科委联合主持召开了鉴定会,与会专家教授对该产品给予高度评价,一致认为:“该产品与国内外同类产品相比,具有明显的优越性和先进性,属国内外首创”。目前控制器已推广到陕西、上海、新疆、四川、黑龙江等十五个省、市、自治区和香港、印尼、苏联等地区和国家。共销售44万个,创外汇50万美元。有关外贸部门目前和生产厂家签订了出口印尼和巴西的合同书.该产品已获得国家专利权。     

海南旅游应“上山下乡”

<正>长期以来,海南旅游一直受到季节的困扰,一到所谓淡季,固有的优势就减小了。所以,有人调侃,说海南旅游半年不开张,开张吃半年。季节确实是海南旅游得天独厚的优势,但绝不是只有季节一种优势。只局限于冬天做海的文章,而且还只集中在东线海域,这是对海南旅游资源的一种浪费。不是冬天的日子里,海南旅游还可以上山,可以下乡。有行家说,中国有数万公里的海岸线,看海玩     

促进民营科技型企业高质量发展的对策建议——以南京市为例

民营经济是建设现代化经济体系的重要主体,民营科技型企业最具创新活力和市场竞争力,是加快推进创新驱动发展战略的主力军,促进其高质量发展对推动新时代民营经济健康发展具有重要意义.本研究通过召开座谈会、调研访谈和问卷调查等形式,以长三角地区中心城市南京为样本,同时研究剖析了深圳、广州、杭州等城市民营科技型企业发展现况,梳理解析了当前民营科技型企业发展在顶层设计、政策效用、人才利用、科教优势、知识产权保护、本土企业需求等方面的瓶颈问题,聚焦企业发展现实需求,发挥统战功能优势,为促进新时代民营科技型企业高质量发展提出了建议举措.     

经济发展中的文化力因素探析

在当今经济发展中,文化与经济的一体化趋势日益凸显,文化力与经济力相互作用、共同推动经济社会发展已成为时代主题,尤其是文化力能转化为经济力并促进经济社会的发展,使文化力在国家综合国力中的地位不断提升。在这样的前提下,我们必须采取有效措施搞好文化力的开发与建设,使文化力在经济发展中发挥更大的推动作用。     

“物”与“贵贱”之间——论庄子之“物无贵贱”

庄子以"道生万物"为逻辑起点,将"物"定义为由"道"而生的万物,万物之于"道"均为统一的"存在"或曰"有",故万物等齐,无所谓贵贱。物之贵贱不过是作为万物之一的人凭借其自主能动性垄断评判资格,并依据一定衡量标准对分以高下的对立概念附着其身的万物做出的主观判断。而在庄子看来,这种贵贱之判既不合理,也不可能。庄子之"物无贵贱"思想使平等关系在"物"的最大范围内得以确立,破除人类中心格局之余,为个人摆脱"非此即彼"的思维困境提供了一种相对主义视角;但相对主义的认识方式却使其陷入了怀疑主义,并最终走向了形而上学。