略论地方与国家整体利益的协调原则

科学发展观的根本方法是统筹兼顾，而协调好地方与国家整体利益关系则是树立和落实科学发展观的重要要求。地方利益与国家整体利益是一个有机统一的整体，要协调好地方利益与国家整体利益的关系，就必须坚持小道理服从大道理、小政策服从大政策、小改革服从大改革的原则，使地方发展既保持正确方向，又充满活力。     

简论旅游业中的文化开发与文化安排

文化是旅游的灵魂,旅游发展离不开对历史文化资源的开发与利用。要提高历史文化资源的开发效率,就必须有科学的开发思路和文化安排,形成以高、精、特为龙头,以历史遗存为力点,以自然休闲为铺垫,以民俗文化为大观的开发结构,从而弘扬本地主题文化,突出本地文化特色,增强旅游景区和景点的吸引力,推进旅游产品的转型升级,开创旅游事业新局面。     

论王艮的顺自然与致中和

“中”是天下之本。王艮继承了传统的中庸思想，把中与和结合起来，把“和”看成是实现“中”的目的。他“以自然为宗”，认为顺其自然就是“中”；他强调积极用世，但又主张出处要当量，动静适宜才是“中”；他提出人欲合理的观念，但又讲私欲的危害，所以无私无妄才是“中”；他还强调“巧中”，认为只有“止于至善”，才能真正达到“中”的境界。     

简论韩贞的孝悌观

韩贞天性孝友,他认为,孔颜尧舜在孝悌,所以每个人都必须遵守孝悌之纲常,就是国家选拔人才也应当以孝悌为标准。韩贞的孝悌思想既与孔孟之学有着紧密的联系,也与泰州王学有极深的渊源。韩贞的孝悌观虽然大多讲的是封建纲常,但他强调尊敬长上的思想,特别是他强调在践行孝悌的活动中不死守纲常、不"愚孝"、不"盲从"的思想是有积极意义的。     

个人组织化与组织个人化

人是社会的一份子，说得具体一点人是组织的一份子。因为除特殊情况之外一般每个人都最少归属于一个组织（包括非正式组织）。组织的领导者在组织中有着特殊的地位，更是组织的重要成员。所以领导者更应当努力促进个人组织化。     

道德悖论与思想教育

人生充满了悖论.要解决好人生中的“私心”与“无私”、“个体价值”与“社会价值”以及“有面子”与“无面子”等问题确实很复杂.许多事件都有合理的一面,也有不合理的一面;有有利的一面,也有不利的一面.从不同的角度看问题,可能又有不同的结果.事实上,人生遇到的方方面面的问题都与价值有关,只有用辩证的眼光来看待和思考问题,并从社会“道德”角度去解决问题,才能抓住悖论形成的关键,促进矛盾的和谐统一.     

王襞的学术贡献及其历史地位的重新审视

王襞是明代著名的哲学家、思想家和教育家，泰州学派重要的的创始人之一，也是泰州学派思想的重要发展人和传播人之一。然而，由于认识上的偏差，不少人对王襞的学术贡献缺乏应有的认识，从而淡化了王襞的历史形象。其实王襞思想是泰州学派思想的重要组成部分，王襞在泰州学派的创立、发展和传播等方面发挥了别人代替不了的作用，对其应有的历史地位应该有一个新的界定。     

权力制约的制度建设探讨

把权力关进制度笼子,坚持用制度管权,是十八届三中全会提出的权力制约的根本之策。只有充分发挥"制度笼子"的功能,才能促进领导干部用权自觉。把权力关进制度笼子关键就在于形成科学有效的权力运行体系,用制度监督、规范、约束、制衡权力。要公开权力运行流程,明晰权力清单,完善各项办事公开制度。要健全权力监督体系,建立全方位的用权监督制度,尤其要让人民监督权力,保证权力在阳光下正确运行。     

社会反腐必须走好群众路线

正党的十八届三中全会突出了制度反腐这一要求。那么我们究竟应该建立怎样的制度,才能取得反腐的根本效果?习惯认为,反腐是党内的事,是干部的事,因为腐败主要出在领导干部身上,反腐必须从领导干部的廉洁自律做起,党的组织必须通过严格规范和一系列制度对领导干部的行为进行约束,对于腐败了的领导干部必须进行严肃查处,所以反腐制度建设重点是党的廉政制度建设。但从腐败产生的根源、     

欧美对华认知及其原因分析

正国家形象是指国家的客观状态在公众舆论中的投影,也就是社会公众对国家的印象、看法、态度、评价的综合反映,是公众对国家所具有的情感和意志的总和。"形象"既包含自我的塑造,也包含外界的认知。国家形象意义重大,是一国软实力的重要组成部分,直接影响到其身份和地位,也决定着他者对本国的判断和策略。伴随着经济实力的迅速提升和