聪明的唯物主义:马克思主义哲学的真实意蕴

马克思主义哲学作为一种唯物主义 ,是“聪明的唯物主义” ,而其“聪明”就聪明在它摆脱了唯心主义和旧唯物主义纯粹抽象的观点 ,而从“人—实践—历史”三者相统一的具体的、现实的观点出发 ,科学地理解和阐释了“主体”、“实践”和“历史”的真实内涵及其辩证关联 ,从而为人的自由解放和全面发展开辟了一条现实性道路。所以它既超越了唯心主义 ,也超越了旧唯物主义 ,是真正的新唯物主义———聪明的唯物主义。     

科学精神与人文关怀:邓小平理论的两个维度

邓小平理论具有两个不可或缺的内在理论维度,即以实事求是为核心的科学精神与以人的全面发展为目标的人文关怀。邓小平理论就是科学精神与人文关怀的辩证统一。而正是这两个维度,使邓小平理论永葆生机和活力,成了当代中国的马克思主义。     

“思想体现现实”与“现实趋向思想”——马克思主义中国化的双重逻辑

马克思主义在根本上是"思想体现现实"的"理论"与"现实趋向思想"的"实践"的统一。由此,马克思主义中国化从毛泽东思想到邓小平理论再到"三个代表"重要思想和科学发展观的发展历程,就是"思想体现现实"的"理论逻辑"与"现实趋向思想"的"实践逻辑"这种"双重逻辑"的推进过程。     

本体的奥秘在于人——高清海的本体观

在高清海教授看来,“本体论”不仅仅是一种“哲学形态”,更是一种“思维方式”,他将之称为“本体思维方式”。而作为思维方式,本体论的观点表达的也是一种人的观点,因此应从人与本体论的内在关系来理解本体论而不是相反。从本质上看,“本体之谜”就是“人之谜”,本体论的“奥秘”在于“人”。马克思哲学革命的实质,就在于通过“实践观点思维方式”的确立而实现了传统“本体思维方式”的历史性变革,从而开辟了一条人自己解放自己的现实性道路。     

“新实证主义的马克思主义”的两个教条——评德拉-沃尔佩对马克思辩证法的解释及困境

“新实证主义的马克思主义”认为哲学是对科学的逻辑分析，所以马克思辩证法本质上就是实证的逻辑。但由于其把马克思辩证法完全作科学化和实证化的理解，致使其彻底割裂了马克思辩证法与黑格尔辩证法真实的内在联系，反而使马克思辩证法本有的批判性和革命性也丧失了。     

论近代尚力思想与现代尚力精神

近代尚力思潮是中国先进知识分子的觉醒和呐喊,对中国社会的发展进程、振兴中华民族体魄曾产生极其深远的影响,而现代尚力精神则是近代尚力思想的继承与发展,对现代文明社会因科技异化与社会物化而引发的"新文弱"群体扩大化将起到积极的影响.     

从形态纷争到目标趋同——对改革开放以来国内马克思主义哲学发展的一种理解

改革开放以来，国内马克思主义哲学的发展大致经历了这样一个过程：从最初的何种形态能更好地体现和代表马克思主义哲学的实质的“形态之争”，逐渐过渡到近些年形成的发展马克思主义哲学的“未来走向”，而这些争论和走向的背后，实际上又蕴涵了这样一个“共同目标”：发掘和发挥马克思主义哲学的当代性和当代意义。     

科学发展观的哲学前提

现实的、具体的和自由而全面发展的“人”,作为人自己解放自己的自由的理论表征的“辩证法”,以及追求着自己目的人的实践活动的“发展”,是科学发展观的最基本的哲学前提。只有理解了这些前提,才能真正把握科学发展观的理论实质。     

高校扩建过程中体育教学模式的构建与实施

随着大专院校的合并、重组和新型大学城的建设，学校体育教学活动面临着诸多问题，如教学的组织安排、师资队伍的调整、教学内容的选择、体育课成绩的评定、各种场馆设施和器材的建设与使用等等，针对学校扩建中存在的问题，提出了适合学校过渡时期特点的体育教学改革模式 ，即一年级按项群设置，二年级按专项设置。实践证明此教学组织形式不仅被广大教师所认可，而且深受广大同学的欢迎。     

先进文化与时代精神

江泽民同志在十六大报告中明确指出:全面建设小康社会,必须牢牢把握先进文化的前进方向,大力发展社会主义文化,建设社会主义精神文明。那么,到底什么是先进文化?我们究竟应该如何“发展”先进文化?这是我们在深入学习贯彻“三个代表”重要思想,特别是在深刻理解“代表先进文化前进方向”时所必须澄清的问题。 一、先进文化是反映和表达时代精神的文化 从总体上看,文化是人类创造性实践活动的理