关于司法改革趋势的理性思考

二战以来,世界范围内的司法改革出现了两个明显特征:一是越来越多的替代性纠纷解决办法;一是法院或法官诉讼指挥权的加强。文章以此两种世界潮流为背景对我国的司法改革作了比较性的思考。文章认为,中国在法律“现代化”的过程中,注重加强国家法院体系的作用和张扬公民权利的同时,也要适当维持、完善乃至发展一些替代性纠纷解决办法;适当引进对抗制的同时,也不能完全忽视法官积极主动的作用。     

作为偶像崇拜的人权

人权既不是一种世俗宗教,也不是一种形而上学。认为人固有天然的尊严之类的主张尚可争议。人权不能被建立在人性基础上,而应建立在人类的历史和经验,如大屠杀、世界大战、奥斯威辛集中营、柯利马劳改营这样的基础之上。人权说明什么是对的,不说明什么是善的。人权只有作为一种关于“什么是对的”的“稀薄”理论才能博得全球认同。一种保护人权的普遍政治制度与道德个人主义是相容的。在一个全球社会,人权最低限度的共识在于这样一种基本直觉:对你来说是痛苦和羞辱的事情对我必定也是如此。     

社会理论中的惩罚:道德过程与权力技术

惩罚是法律与社会理论中的一个重要论题。在惩罚问题上,涂尔干和福柯对于近代以来残酷惩罚的衰落,以及从酷刑到监禁的历史变迁都做了分析,并且都触及到国家权力与个人权利相互加强、螺旋上升的现代趋势。而在分析思路和认知态度上,二人却表现出明显不同。关于惩罚,涂尔干坚持一种道德观点,视惩罚为道德过程,而福柯则坚持一种政治观点,视惩罚为权力技术。由这两种不同的典型观点,可以洞察人和国家在现代社会所遭遇的道德和政治困境。就此困境而言,在现代进程中,维护和加强人和国家的道德向度显得尤为必要。     

民主政治下的为民之道——对政治、行政及其关系的一个分析

在现代化进程中，处理传统方式与现代方式之间的关系，更为合理的思路在于，在现代方式的主导下，容纳并发挥传统方式的长处，而不是相反。由此，就政治、行政及其关系而言，民主政治下的为民之道、价值主导下的治理逻辑、程序机制下的服务意识，应该成为中国政治和法律发展的一种可取方向。     

中国法治的人文道路

现时代需要一种融合中西人文主义之精髓、兼济人的认知理性与道德理性的新人文主义。从人文主义的视角看,道德人文维度与民主政治维度是构建中国法治需要着力加强的两个方面。在法治发展道路上,中国需要协调好法治的道德、功利、政治与行政四个层面,沿着自身的文化传统,打造政治和社会的理性与道德基础,开拓一种具有厚重人文底蕴的"道德的民主法治",实现仁义道德与自然权利、民主法治在现代的历史衔接。