监狱精细化管理的实践思考

精细化管理是现代监狱未来发展的必然选择和必由之路。监狱精细化必须认真处理好“精”、“细”、“严”、“实”四个方面相辅相成的关系，重点始终坚持监管改造工作“法制化”、“专业化”、“系统化”、“科学化”的本质要求。同时，决策者的决心和把握好精细化的“度”事关精细化实施的成败和成效。     

城乡二元向城乡统筹转型及其对我国农地制度的促进

基于历史的原因，我国城乡长期呈现二元经济结构的社会经济形态，在这种社会形态下，我国的土地制度亦是城乡有别：城市土地作为生产要素，其使用权可以买卖，使用权人的处分权、受偿权、议价权有较为充分的实现，而农村土地的流转则缺乏市场的机制，农民权益得不到保障。应以城乡二元向城乡统筹转型为背景，探讨城乡统筹对我国农地制度的促进。     

监狱民警文化建设探析

监狱民警文化建设是一个系统工程,包含一个个子系统的建设。其中,监狱民警理念系统是核心。其内容包括:第一,树立民警本位观念,实现经济效益与社会效益的统一;第二,树立民警主体意识,实现民警个人价值观和民警队伍价值观的统一;第三,树立民警创新观念,实现继承传统、立足当前与着眼未来的统一;第四,树立民警品牌意识,实现民警个人形象与民警队伍形象的统一;第五,树立民警廉政观念,实现监狱廉政文化与监狱民警文化的统一。     

监狱行刑策略调整与减刑、假释制度改革

减刑、假释是我国刑罚执行中对于罪犯改造成效的法律奖励,也是监狱在执行刑罚过程中的两大主要活动,对于激励罪犯改造、提高改造质量发挥了积极的作用。但对减刑、假释适用中的诟病历来已久,其复杂的原因中既有立法的缺陷,也有人为的操作不当。从当下社会管理制度与方式不断调整的态势来看,最大程度地化解社会矛盾,建立持续和解的社会秩序成为现阶段国家治理与社会发展的核心内容之一。遵循这一要求,必须改革监狱的行刑策略,以明确监狱及其警察的执法责任为核心,完善监狱执行程序,确保减刑、假释刑事法律与政策正确、有效地适用,以更好地使刑罚的法律与社会效益符合当前国家治理与社会发展的需要。     

三十三团工会建立工作目标考核机制

为强化工会工作目标管理,今年初,二师三十三团工会出台了工会工作目标考核实施细则,在全团25个基层工会中推行工会工作百分制目标考核制度,通过管理方式的创新推动工会工作整体向前发展。     

两代人为什么变成了两种人

为上世纪50年代出生的一代人，我常常问自己：我对以80后、90后为代表的青年文化（目前似乎没有关于“青年文化”的一致公认的权威界定，如果参照我国官方关于共青团的年龄，即14-28岁之间，“青年”一代大致相当于我们常说的80、90后一代），到底了解多少？对此我是非常怀疑的。怀疑也就是心里没底。我对青年一代充满了了解和交流的渴望，但是在现实中却感到这种渴望根本不被青年一代理解。这是很多我的同龄人的普遍感受：他们不知道孩子在想什么，他们希望和孩子交谈，但是孩子根本没有和你对话的欲望，他们懒得理你。独生子女家庭的一个最常见的现象是：孩子一放学回家就躲进自己的房间（有点礼貌的则和父母打个招呼），吃饭的时候狼吞虎咽，对父母的问话爱理不理，有一搭没一搭地应付着，吃完饭马上再次像躲瘟神一样躲进自己的小天地。     

草原生态建设与保护问题研究——以赤峰市为例

草原是生态系统的一个重要组成部分，是赤峰市畜牧业发展的物质基础和农牧民赖以生存的基本生产资料。近些年来，由于受全球气候变化的影响，加上部分地区满负荷、超负荷的开发利用，部分草原生产功能逐步弱化甚至丧失，生态环境恶化。进一步加强草原生态建设和保护已经刻不容缓。     

毛泽东晚年个人岩不拜形成的原因探析——纪念毛泽东同志诞辰120周年

从1957年一直到毛泽东去世，全党乃至全国上下对毛泽东的个人崇拜达到了顶点。研究毛泽东晚年时期的个人崇拜问题，要站在历史唯物主义的角度上探析其形成的原因，并在此基础上总结经验教训。     

当代中国为什么盛行物质主义

<正>上世纪末,美女作家卫慧在《我的生活美学》中写道:"我也许无法回答时代深处那些重大的问题,但我愿意成为这种情绪化的年轻孩子的代言人,让小说与摇滚、黑唇膏、烈酒、飙车、信用卡等共同描绘欲望一代形而上的表情。"卫慧所谓"欲望一代"大约是指比她小的那些"八零后"、"九零后"们,他们"没有上一辈的重负,没有历史的阴影"。"无论对别人还是对自己,他们都不愿意负太大的责任"。这种不要责任和沉重,重视享乐和轻松的"欲望一代"的"生活美学",可以恰当地称之为物质主     

何为好生活——论后神学时代的好生活问题

好生活的"好"是一个综合的评价指标,它当然应该包括好的经济增长方式,但是又不仅仅是好的经济增长方式,它根本上是一个文化问题,它应该包括:好(合理)的政治体制、好(优良)的道德环境、好(正确)的价值观和世界观、好(和谐)的人际关系(好社会)、好(愉快)的心情,等等。在后神学时代,我们呼唤超越工具主义、相对主义和虚无主义、享乐主义,来思考好生活的含义。