论分析派马克思主义的剥削理论

探讨新时期的剥削概念和剥削形式,具有重大的理论价值和实践意义。文章着重介绍、分析和评述了当代分析派马克思主义在这个领域持有的理论和观点,以期能够对现阶段的阶级、阶级结构、阶级意识,以及由此造成的贫富两极分化的严重现实和种类繁多的剥削现象、剥削形式,以及由此形成的剥削概念形成更加深入、全面的认识。     

国有银行产权改革再思考——国家退出步伐应放缓

国有银行的产权改革问题已经是理论界讨论的热点。一个统一的意见是国有商业银行必须尽快实现股权多元化,国有股部分甚至全部退出,让商业银行以纯“商业”的方式运作以求得更大的发展空间。本文则从国家经济发展的宏观角度进行分析,提出在现阶段国家退出国有银行的步伐应放缓,保持对国有银行的控股地位,国有银行在某种程度上也应继续承担“社会”责任。     

生产力布局对环境保护的经济影响

环境保护作为生产力合理布局的一条重要原则,这是社会主义制度的本质所决定的,也是社会生产本身的客观要求,完全符合社会主义经济规律的要求。为此,合理的生产力布局必须能够促进各部门协调的发展、充分利用环境资源以及减少社会的浪费。     

战后日本与东盟经济往来轨迹探析

日本和东盟分别处于亚洲的东部和东南部,是亚洲举足轻重的两大经济体。自二战后至今,两大经济体之间保持了密切的经济联系。笔者认为,日本与东南亚各国之间的经济往来可以分为三个不同的历史时期,即:从日本战后经济恢复到东盟成立,是日本与东盟经济交往的兴起期;从东盟成立到20世纪末期东南亚金融危机,是日本与东盟经济交往的发展、成熟期;东南亚金融危机后以来,是日本与东盟经济交往的新时期。笔者拟从这三个时期对日本与东盟的经济关系轨迹做一些探析。一、战后日本与东盟经济交往的缘起战后初期日本与东盟经济交往困难重重。日本方面:二…     

国有企业实行分享制的现实制约因素与对策

国有企业实行分享制受到了国有企业属于国家的观念、劳动者讨价还价意愿和能力以及国有企业经济绩效的制约。它要求我们进一步解放思想 ,以教育为本、加大人力资本投资力度 ,坚持从总体上搞活国有经济 ,为国有企业实行分享制创造宽松的思想环境、深厚的主体基础、坚实的物质条件。并且 ,积极、稳妥地开展分享制的试点工作 ,为国有企业普遍实行分享制积累经验     

《婚姻法》适用断想

２００１年４月２８日新《婚姻法》颁布实施，然而适用中仍有许多问题，需要立法机关、执法机关予以高度重视。作者针对以下三个方面可能出现的问题（即一、无效婚姻与可撤销婚姻方面；二、经济帮助方面；三、强制证人作证方面），提出了自己的理论的构想，力图使婚姻家庭法律制度更加周密、严谨、公正地保护民事立体的合法权益。     

从《资本论》的发展思想看科学的发展观

马克思《资本论》作为人类最伟大的著作,她影响了人类历史进程100多年,并继续对新世纪新阶段党和国家事业发展产生着深远的影响。以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观,是我们党从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想,它与马克思《资本论》的发展思想是一脉相承的。本文具体分析了马克思《资本论》的发展思想,从中看到了科学发展观与《资本论》发展思想内在的、必然的联系,并从社会发展目标的一致性与契合性出发,进一步思考了构建社会主义和谐社会的问题。     

试论我国对外经济发展方式转变的制约因素

改变对外经济发展方式的粗放型是我国改革开放后长期面临的一个难题。从经济环境和制度环境看,这种粗放型对外经济发展方式的成因是多方面的。推进对外经济发展方式的转变,需要从宏观经济和微观经济的制度环境中寻找思路和对策。     

略论佛教的和谐社会思想

佛教的“和谐”思想,首先表现在其基本教义的“缘起论”中。每一事物、每一个人的存在都有其不可替代的独特的价值,万事万物都是一种和合共生的关系,这就是此有故彼有,此无故彼无的缘起境界。佛教认为只有内在心灵的和谐,才有外在社会的和谐。社会的种种冲突、暴力乃至战争,都是根源于“我执”、“法执”,只有做到“无执”,认识到“自我”亦是待缘而起,自我与他人、自我与社会相待而生,才能根除自私自利主义、内心的紧张痛苦和人际间的利益冲突。为了破除“我执”的观念,佛教在道德实践中提倡慈悲的菩萨人格精神,这与和谐社会所要求的道德理想人格是相一致的。佛教提倡的“六和敬”的僧团伦理原则,与社会主义和谐社会的理念是相通的。     

关于党内民主本源和发展路径的思考

从本源上说,党内民主就是一般民主原则在党内一定意义上的适用。发展党内民主,核心是要树立党员在党内的权利主体地位,不断进行体制和机制创新。