徐复观对儒学之民主精神的发明

徐复观对儒家的“德治”展开了一种创造性的解释——德治即“无为之治”.为政者要消解自己的好恶和才智,限制自己的政治权力,使自身处于一种无为的状态,即非主体性的状态;而以人民的好恶为好恶,即“以百姓之心为心”,突出天下人民在政治中的主体性,以天下治天下.德治即无为之治,蕴含着深刻的民主精神.徐先生的解释把儒家的德治与现代的民主政治结合起来:儒家的政治思想具有民主精神,但没有建立民主的制度和法治;现代的民主政治,只有建立在儒家之仁义道德的基础上才能根基牢固.     

政府信息化:推进国家信息的关键

2001年12月28日，由朱镕基主持新成立的国家信息化领导小组第一次会议，确定了推进国家信息化必须遵循的五项方针：第一，坚持面向市场，需求主导；第二，政府先行，带动信息化发展；第三，要与产业结构调整相结合；第四，创造良好的发展环境；第五，既要重视对外开放与合作，又要加强自主科研开发。我们认为，这五项方针中，政府先行是关键，因为各级政府在信息化上能否先行、如何先行，制约和影响着国家和地方信息化的进程与结果。     

灰尘减层手印提取的实验研究

通过采用油熏法、“502”胶熏法、制模法、“502”胶碘熏法对各种客体上的灰尘减层手印提取固定进行了研究分析,并探讨了其特点、适用场合、差异的原因以及相关建议和应注意的问题.实验结果显示,这几种方法能简单、快速、有效地提取灰尘减层手印.     

论董仲舒的五行思想

五行之间具有相胜与相生两种作用。战国后期,邹衍根据五行之间的相胜(相克)作用解释历史朝代的转移。西汉中期,董仲舒创立了五行相生说,以五行之间的相生作用解释儒家“忠”、“孝”的人伦准则。董仲舒以天之五行解释人之五官、五常、五事,把五官、五常、五事组入到五行构架中形成了“五行范式”。     

侦讯制度比较研究

本文就侦讯制度在英美法系和大陆法系中的不同，对侦讯制度略作探讨；并根据我国实际，对我国的侦讯制度和改革略作探讨。     

经天纬地物——晚唐五代诗僧的“尊诗观”

晚唐五代的诗僧非常推崇诗歌,首先他们认为诗 歌是“经天纬地物”,是一门大业、伟业,并首创“诗业”一 词;其次,诗歌是他们生活的主题,他们日日沉溺于读诗学 诗、写诗吟诗、评诗论诗,热衷于相互寄赠、索阅诗作,热衷 于请人题序或为人作序,热衷于组织诗社;另外,诗歌是他 们的第二生命,是他们死后的安慰和寄托。     

论实现发展方式转变的着眼点与战略选择

<正>加快经济发展方式转变,是总结我国现代化建设长期实践得出的重要结论,是中央在我国发展面临的外部环境和内部条件发生重大变化情况下作出的战略安排,是我国经济领域的一场深刻变革。近年来,在国家实施振兴东北战略的带动下,黑龙江省保持了较快的发展速度,成绩很大,但是长期存在的总量不大、结构不优、效益不高、活力不足的问题还没有从根本上改变;长期形成的主要依靠物质投入的传统经济发展方式与资源环境的矛盾日益     

加快培养领导者的战略思维能力

一、培养领导者战略思维能力是时代的客观要求 目前，我们正处在世纪之交的重要历史时期。我们党正面临着改革、发展、稳定的繁重任务，面临着世界范围综合国力的激烈竞争和挑战，面临着执政、改革开放和发展社会主义市场经济的严峻考验。因此，无论从世界形势看，还是从国内的发展看，我们都处在一个深刻的历史大转折时期。这是新旧世纪交替当今时代的鲜明特点。社会主义事业的兴衰成败，关键在党，关键在领导干部。而建设有中国特色的社会主义，这是一项全新的事业。马克思没有讲过，前人没有做过，其他社会主义国家没有干过。这样一项伟…     

论董仲舒的德治思想

在儒家德治、礼治思想的反思和现实社会政治的批判中,董仲舒阐释了其德治思想。其德治思想的突出内容有三:其一,执政者要有德,有德是内在德性和外在德行的内外合一;执政者有德不仅能成为人民的楷模,而且是实行合理政治行为的根据。其二,执政者以仁义礼乐教化人民,唤醒和培养他们内在的仁义之质,人民自然应礼、中道,由他律的道德提升为自律的道德。其三,董仲舒为儒家的德治政治建立了天道的神圣根据,从而加强了执政者实行德治政治的责任感。     

论交通事故中的车体痕迹

交通事故司法鉴定中车体痕迹的鉴定至关重要,但目前对车体痕迹的概念、分类等尚见仁见智,存在一定差异,特别是对车体痕迹外部特征的表述,没有形成统一的标准。论文从车体痕迹的概念着手,分析了车体痕迹在司法鉴定中的应用,对广泛存在的车体痕迹从外部特征进行了详细分类,即附着物痕迹、移位痕迹、变形痕迹、刮擦刺剪痕迹、折叠痕迹、破裂破损爆裂痕迹、断脱脱落缺失痕迹、孔洞洞穿类痕迹、塌陷状痕迹、粉碎性痕迹等十种。希望引起讨论,形成统一的标准。