“一带一路”与光明之路

正一、哈萨克斯坦的成长道路当今世界,我们能快速获悉地球发生的大事,我肯定中国朋友已经了解哈萨克斯坦,对我们国家有了第一印象,所以我只讲一讲我们国家的大事。我从上世纪90年代初从事国家公务事业,成为公务员,与国家共同成长。这一成长之路不仅仅是哈萨克斯坦新的历史,也是每一个哈萨克斯坦公民的经历。可以说,我们同国家共同成长,能客观地评价国家的成长道路,这一成长道路,就是我们     

蒙古族传统民俗文化特色及其对当代的启示

蒙古族民俗文化的发展拥有源远流长的历史,富含深刻的精神元素,涵盖了各种各样的文化。分析蒙古族发展中的饮食、住房与交通、婚丧嫁娶等几个方面的民俗文化,得出蒙古族传统民俗文化发展、变迁嫁娶对当代的启示如下:大力弘扬蒙古族的民俗文化,培养出高素质蒙古族文化人才;大力研究蒙古族的民俗文化,促进其得到更好的继承和发展。     

“生而知之者,上也”疑义辨惑——兼谈“性相近”章、“我非生而知之者”章

文章借着对近代以来的《论语》注疏的寻究,结合"中庸"范畴对《论语》"季氏"篇"生而知之者,上也"章义理做了一番深入辨析,并将由此导出的见解引向常被置诸"生知"主题之下的其它章句——如"阳货"篇"性相近"章、"述而"篇"我非生而知之者"章。文章指出:(1)"生知"者是孔子为了督促"学知"者、"困学"者、"困而不学"者孜孜以学而作的一种悬设,"学知"、"困学"、"困而不学"所指皆非先天的禀赋,而是后天的学习态度。(2)"性相近"之"性",乃"天地之性"或"义理之性",而非"气质之性",亦非"兼气质而言"之性者,它意味着从"气质之性"这些与生俱来的性状那里被觉悟到并拣择出来的"人皆有之"的恻隐、羞恶、辞让、是非之心,亦意味着对"心"的种种善端的觉悟、拣择、扩充,它是一种以"仁"为价值归趋的性向。(3)孔子"非生而知之者",其"信古"、"好古"或在生命化的讲习的义趣上,或在范本效仿的义趣上,无论是哪一种"信古"、"好古",其宗趣皆在于学"为仁"、学"为人"。"学"以"为仁"而"为人"是隐贯于诸章之间的一种真切而灵动的义趣。     

法治视域下民族干部选拔与培养的思考

加强民族干部的选拔和培养,有利于坚持和完善民族区域自治制度、巩固和发展民族团结、维护稳定的政治局面、振兴民族地区经济及提高民族地区竞争力。目前,我国民族干部的数量虽有所增长,但总体数量仍显不足,整体素质有待提高,专业结构也欠合理。以云南省的民族干部选拔与培养情况为分析标本,提出若干完善少数民族干部培养与选拔的措施,包括扩大民族岗的范围、实行少数民族特考制度、加试少数民族语言和文化知识、加强对民族干部的民族政策与民族法制教育、加大岗位培训和挂职锻炼的力度等。     

浅析大学生的专业态度——以数学象限的形式展现分析

国内外关于大学生专业思想的调查研究很多,但是对于大学生专业思想形成背后的原因和规律探析的研究却不多。本文尝试以数学象限的形式来展现分析,并提出一种可供参考的研究思路。     

陕甘宁边区的“二流子改造运动”

正陕甘宁边区的新名词——"二流子"如果说游民在每个历史时期都存在的话,那么"二流子"则是在延安大生产运动中诞生出来的。1950年代春明出版社出版的《新名词词典》中,"二流子"特指旧社会中受反动统治阶级压迫和剥削,失去了土地和职业的一部分人。这些人"大都是破产的农民和失业的手工业者,常常以不正当的活动(如偷盗、欺骗、恐吓等)谋生。在乡村特指     

美国乞丐很有“特色”

<正>我回国探亲时,亲友曾问我:美国有没有乞丐?我回答:有。尤其是在大城市,经常会看到乞丐。美国人通常将乞丐叫做无业游民、流浪汉。美国的乞丐,未必是为了填饱肚子。行乞,中国很久前叫讨饭,确实主要是为了填饱肚子。但在美国,吃,绝对不成问题。美国的食物非常便宜,只要愿意干活,一天的工钱,最低60多美元,足够吃一个星期了。美国各城市都有许多"食品库",让穷人去领取免费的面包、火腿肉、花生酱、果酱、饮料、奶粉、蔬菜、水果等。此外,庇护所也提供住处和食品。政府还给符合条件的穷人发放食品券,可以在超市买食品。但是,"食品库"没有烟酒。食品券也不能买烟酒。所以,一些乞丐会在行乞"广告"上坦诚相告:"干嘛要骗?我要啤酒。"有的则"含蓄地"地表     

家庭暴力中故意伤害行为的定性分析——以董某某家暴案为例

中国家庭暴力现象日益凸显,家庭虐待案例的审判反映出虐待罪的司法适用困境和立法缺陷。现实案例中,虐待罪中往往伴随着殴打行为或故意伤害行为,虐待过程中的故意伤害行为和一般殴打行为的主要区分在于行为人是否明知其行为将造成严重的后果。本文旨在分析虐待过程中发生故意伤害行为的定性分析,以期为虐待罪的完善提供建议。