试论家庭教育中道德教育的“缺位”

家庭作为社会的组织细胞,在青少年儿童的社会化方面发挥着不可替代的作用。思想道德建设是社会主义精神文明就是的重要组成部分,道德教育是全社会一切部门和全体人民的共同责任。每个父母都有责任对自己的孩子有针对性地进行有关家庭生活、学校生活和社会生活方面的伦理道德教育。     

试析"范跑跑"事件中的师德问题

师德是一个永恒的主题.汶川大地震后,"范跑跑"事件备受关注,体现了精神文明视域下人们对师德建设的时代忧思与人文关怀.对"范跑跑"事件折射出的师德问题做深入分析,承载着时代对师德建设的探索与启迪.     

新中国成立初期周恩来对中国基督教问题的认识与实践

新中国成立初期,作为中国共产党第一代中央领导集体的重要成员,尤其是作为中共中央分管统战工作的负责人,周恩来高度重视中国基督教问题。他紧抓中国基督教问题的实质,力主中国教会割断与西方帝国主义国家之间的联系;坚持宗教信仰自由,反对搞反宗教运动;充分肯定中国基督教界进步分子的积极作用。更为可贵的是,他积极支持和引导了吴耀宗、刘良模等教会进步力量发起的中国基督教的反帝爱国运动。     

论清代地方的"吏役病官"

吏役以"准正式结构"的名义成为清代地方行政的主体.同时也不可避免地成了地方社会的不安定因素.上级衙门吏役对下级衙门的牵制和对地方社会的骚扰、吏役在执行公务过程中要挟本衙门官长或消极怠工甚至罢工,以及因吏役有犯而使官长受到牵连等,是"吏役病官"的主要表现形式. "吏役"病"官"现象的发生与前者处于行政权力的前沿直接相关,加重了清代地方政府的信任危机,影响到基层政府的行政效率和执政水平.     

转型期中国的预期危机

伴随着经济繁荣和社会自由度的扩大,民众的未来预期却越来越模糊,不确定感越来越强烈。这可以从普遍性弱势心理与日益增多的群体性事件中窥得一斑。当前中国的预期危机,既有社会根源,也有政治根源。预期危机的有效解决,可以从以下几个途径入手:首先,建立刚性政策与程序政治;其次,建立利益均衡机制,完善利益表达机制与组织;最后也是最重要的,就是确立法律权威和法治信仰。     

国外关于学习型组织研究综述

党的十七届四中全会提出的建设马克思主义学习型政党的战略任务,是对国外学习型组织理论的借鉴和汲取.20世纪70年代西方发达国家提出了“学习型社会”的概念.学者们由此展开了研究,从“组织学习”的研究到“学习型组织”研究的深入,标志着管理学领域的一次认识上的革命.国外学者围绕组织学习与学习型组织建构的关系、学习型组织的涵义、...     

法治中国目标下的企业诚信制度建设思考——以企业社会责任为视角

诚信是社会主义核心价值观的重要内容。我国企业诚信缺失的原因在于诚信制度的构建忽视了道德和法律的合力作用。在社会转型发展过程中,原有的诚信建设路径已不能适应新的需要。企业社会责任是包括经济、法律、道德和慈善四个方面内容的综合责任和系统责任。从企业社会责任入手加强企业诚信建设,体现了社会主义法治国家建设目标下坚持依法治国和以德治国相结合的重要原则,是构建完善的企业诚信制度的有益探索。     

马克思主义中国化与中国现代化的良性互动

马克思主义中国化与中国现代化的关系一直是马克思主义理论研究关心的一个问题，本文就这个问题从三个方面加以说明马克思主义中国化与中国现代化的良性互动，促进中国特色社会主义的发展。     

论唐君毅对儒家生命境界论的省察与重构

在中国传统文化视域里,"境界"一词的涵义一般指向人的生命存在与精神层面。现代新儒家大都善言"境界",并以不同维度构建新的境界论。其中,唐君毅通过对《易传》"感而遂通"内涵的揭示和阐发,并借助佛教"观"的概念证成了相对圆融的生命境界论,呈现出颇为独特的思考路径。而且,以"感通"重构的儒家境界论,凸显了中国传统的变通观。     

北美犹太基金组织援助以色列阿拉伯人非政府组织现象分析

近年来，一批总部设在北美地区的犹太基金组织不断向以色列境内巴勒斯坦阿拉伯人非政府组织提供资金援助，对其援助动机主要有两种看法：一是意识形态说，即认为援助阿拉伯人非政府组织是为了推动以色列的民主、自由和多元化发展，维护社会稳定，同时提升作为整体的以色列的力量；二是控制与削弱说，即认为财政援助只是犹太基金组织的一种手段，其最终目的在于控制并削弱巴勒斯坦阿拉伯人非政府组织。但无论“意识形态说”还是“控制与削弱说”都很难做到独排众议、一语中的。追究援助动机本无意义。只要这种援助有利于弥合阿犹两族人民之间的历史裂痕，维护以色列的国家稳定和繁荣，缓和当前紧张的巴以局势，就是成功的援助。