父母能为子女自创姓氏吗?

读者:我想问问,我身为父母,能给我的子女自创一个姓氏吗?法律能认可吗?刘志民:想要回答这个问题,我们需要在《民法典》中寻找答案。《民法典》第1015条规定:“自然人应当随父姓或者母姓,但是有下列情形之一的,可以在父姓和母姓之外选取姓氏:(一)选取其他直系长辈血亲的姓氏;(二)因由法定扶养人以外的人扶养而选取扶养人姓氏;(三)有不违背公序良俗的其他正当理由。少数民族自然人的姓氏可以遵从本民族的文化传统和风俗习惯。”     

父母可以做主捐献子女的遗体吗?

读者:刘律师,我有一位亲戚因病去世了,他生前未说明是否捐献自己的遗体。我想问问您,他的父母可以做主捐献他的遗体吗?刘志民律师:《民法典》第1006条规定:“完全民事行为能力人有权依法自主决定无偿捐献其人体细胞、人体组织、人体器官遗体。     

冻结"台独党纲"能否开启民共两党互动与对话

民共两党都有开展互动交流的愿望.民进党坚持"台独"立场、不接受"九二共识",是民共两党无法进行党际互动交流的根本原因.为了打开民共互动交流的大门,民进党务实派人士提出了冻结"台独党纲"的主张.放弃"台独"和接受"九二共识"之间不是非此即彼的二元对立关系."九二共识"和"台独"之间存在广阔的中间地带.民进党放弃"台独",并不意味着它一定会接受"九二共识".大陆的底线是民进党接受"九二共识",而非单单"放弃台独".冻结"台独党纲"离放弃"台独"还有不小距离,不足以奠定民共交流的政治基础.虽然民进党冻结"台独党纲"的主张是一个值得肯定的进步,但是不宜对其做过高评价."冻结"仅是暂时"中止",而非永久"终止".冻结"台独党纲"的主张具有很大的隐蔽性.大陆应对其保持高度警惕.不宜过高期待冻结"台独党纲"的结果.民进党冻结"台独党纲"的可行性和可能性都极低.     

我国各级政府有效掌控网络舆情及妥处机制研究

在以互联网、手机等新兴媒体影响日益扩展的态势下,如何有效应对网络舆情则成为我国各级政府必须面对的一个重大理论和实践问题。而在当下,我国各级政府在掌控和处置网络舆情实践中凸显的理念、行动、组织和方法等方面的问题,必须从信息汇集机制、研判机制、报送机制、反馈机制、危机处理机制以及网络舆情工作保障机制等方面来构建网络舆情掌控及妥处机制。     

全面认识西方协商民主的发展及其理论基础

西方协商民主起源于古代公共协商民主,然后发展到现代精英主义协商民主,再到当代公共协商民主,其理论基础也从古典共和主义发展到自由主义和批判理论.在发展过程中,协商民主的适用范围不断扩大,实践形式不断完备,理论内涵不断丰富.     

欧洲一体化初期的美国对欧政策初探

在欧洲一体化的初期，美国同时承担推动者、制衡者和超脱者三重角色。首先，美国从政治、经济、军事三个方面积极支持西欧各国推动一体化的进程；其次，美国以“制衡者”的身份平衡法、德、英三个主要国家在欧洲一体化发展中的作用；再次，美国并没有直接地介入欧洲一体化进程，而是始终坚持其超脱者的身份，从而保证了美国整体外交战略的主动性。美国这三重角色相互补充，有机统一，构成了欧洲一体化最初启动和持续发展的重要外部条件。     

政府援助与政治收益——以日本对东南亚国家的援助为例

作为对外援助一部分的政府援助有着独特的作用，虽然政府援助属于国际经济领域现象，但是其所带来的政治收益更能够对自身的产生、发展给出一个合理解释。以政府开发援助为载体的日本战后经济外交，其产生与发展正是基于政治收益的考虑而展现出不同的表现形式来。     

试析结构现实主义均势理论中的相互矛盾逻辑及其成因

20世纪70年代以来结构现实主义的兴起为现实主义均势理论带来了科学化的元素的同时也受到了来自各个方面的质疑。其中，对于该理论中是否存在前后不一致的现象这一问题，存在广泛争议。通过关注后“亚当·斯密”时期经济学在分析“一般均衡”上所取得的成果，笔进进行多方面分析后认为，结构现实主义理论的确在单元行为不超出“无政府状态”压力的前提下仍然存在前后自相矛盾的逻辑。     

农民运动与中国革命——从“行为选择”的视角研究毛泽东的革命理论

农民运动是20世纪中国社会和政治革命的主题。从米格代尔“超文化的行为选择理论”切入，分析农民的保守性与革命性、农民革命的条件、组织以及农民在革命中的政治参与等毛泽东革命理论的几个主要问题予以反思和剖析，既是对农民运动与中国革命这一理论命题有益的学术探索，也对分析当前中国现实农民问题有着一定的现实意义。     

马克思主义是人的解放学——对加强马克思主义整体研究的呼唤

马克思主义是人的解放学.为了加强马克思主义的整体研究,不宜只按哲学、经济学和社会主义这样三个组成部分来进行学习和研究,可以考虑另外开设一门从整体上学习和研究马克思主义的基础理论课,定名为"马克思主义基础".马克思主义基础应该包括马克思主义科学的基本问题、人的解放问题总论、人的解放应该遵循的客观规律、人的解放问题分论4个部分、19个问题.