司马迁经济思想核心——义利观研究

司马迁的义利观是其在历史的发展中 ,通过对客观世界、人类社会及经济生活的正确认识而形成的。义是利的升华 ,其本身蕴含着利 ,而人们对利的追求又必须合乎义的要求 ,在义的制约之下。义和利是相互渗透、相互矛盾、相互联系的辩证统一关系。这一思想对当代培养崇高的商业道德和人生节操 ,有着积极的现实意义。     

从《留侯世家》看司马迂眼中的张良

<史记>不仅作为一部优秀的史学著作,而且是一部杰出的传记文学著作,塑造了许许多多使人津津乐道的人物.在<留侯世家>中,太史公成功塑造西汉开国功臣张良这位传奇的人物:他刺秦王,得兵书,辅高祖,灭项羽,运筹帷幄、决胜千里而又功成身退,求仙学道,也留给了我们谜一般的张良.     

孙膑智慧引发两种观念

田忌赛马的故事，千百年来为人们所传唱。司马迁的《史记》记载了这样一个故事：齐国大将田忌与齐国公子赛马，双方各有马三匹，分别为上、中、下三等。按马的绝对能力，田忌的上等马不及齐国公子的上等马，但强于对方的中等马；中等马不如齐国公子的中等马，但强于对方的下等马；下等马则不及齐国公子的下等马。赛马之前，孙膑为田忌献计，要田忌用自己的下等马与齐国公子的上等马相比，     

略论司马迁经济思想的先进性

司马迁不仅是一位伟大的史学家,更是一位伟大的思想家.在不重视经济的古代社会,其经济思想显得尤为可责.以<史记>中的<货殖列传>和<平准书>为依据,分析司马迁的经济思想,可以看出,早在两千多年前的汉代,中国就有了十分先进的经济思想.大一统的秦汉帝国不仅有领先于世界的古代文明,而且有领先于世界的经济思想.     

漫画

自胜者雄，是司马迁的一句名言。它的意思是，一个人最大的“敌人”是自己，能够战胜自己的弱点才是真正的英雄。这句话颇为深刻，细思之确有道理。其实，在人的一生中，外部发展环境固然重要，虽千差万别，但要立于不败之地，实现生命的价值，关键要靠自身努力，靠自强不息的精神，靠永不言败的信念。     

《答苏武书》的几则证伪材料及其辨析

李陵《答苏武书》首见于萧统《文选》。《文选》亦选李陵与苏武诗三首,苏武诗四首。有关苏李诗和苏李书信互答的真伪问题,历代都有所讨论,绵延至今。翻检目前所见到的材料,我认为这些讨论都有些随意,也许     

慷慨激昂的共产党员绝笔诗

绝笔诗,指人临死之前所吟就的诗作。不过,人死的价值,正如司马迁所说:人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。而且,人们对待死的态度也不一,或视死如归,坦然赴死;或贪生怕     

尊严的递减

所谓生的窝囊，死的悲壮的，死后总容易引起们的同情，甚至是出格的美化，刺杀秦王未遂的荆轲，就是这种人。按照太吏公司马迁的叙述，他大抵也是个英雄。所谓失败的英雄，总格外会引起人们的同情，何况中国古代多的是这类失败的英雄。     

略论《山海经》的古史研究价值

《山海经》是传世的重要先秦古籍，全书18卷．3万1千余字．其中记述了大量的有关古代神话、地理、动物、植物、矿物、巫术、宗教、历史、医药、民俗、民族等方面的内容。但自汉代以来,由于儒家“不语怪力乱神”观念的影响,常被学人斥为怪诞不经。如司马迁曾谓，“至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”班固则在《汉书·张骞传》赞语中，以“放哉”（荒唐）作为对《山海经》中记载的判断语。     

试析司马迁史家主体意识的形成过程

研究<史记>不仅应把握司马迁发之于外的精妙笔法,还应深入到其内心世界,体会其昂扬奔突的史家主体意识.文章通过分析司马迁成长过程中史学传统的渗透力、社会实践的塑造力及李陵事件的冲击力这三种力量的交相作用,勾勒出了司马迁史家主体意识的形成过程.