湖南慈利出土楚简内容辨析

湖南慈利出土楚简释文的整理者认为慈利楚简既可以和传世的文献如《国语.吴语》、《逸周书.大武》等对勘,又可能是《管子》、《宁越子》等书的佚文或者是古佚书。本文不同意这种观点,通过将《商君书》、《吕氏春秋》两部先秦时期的著作对比以及对《左传》、《国语》成书、性质的讨论,认为其内容不是象整理者定义为某些篇章与《国语.吴语》、《逸周书.大武》相类似,或是《管子》、《宁越子》等书的佚文或者是古佚书,而是《汉书.艺文志》所记《铎氏微》。     

说法活法立法（增订版）——关于法律之为一种人世生活方式及其意义

著者于2000年5月撰写的该书《初版序》中说：“统括全书诸文，中心则在天意、人意与法意的交贯缠绵中，从追索吾人自家的立法，讨一个说法，进而得一个活法。说法者，中国人以中国语言，以中国人的人生和人心为背景．对于自家法制与法意的精审阐释，现时代条件下的创制。而活法者，即经此努力，     

范寿康与台湾“国语运动”

“国语运动”是台湾光复后(1945年)的一项重要任务。这一运动对于台湾地区经济、文化,特别是教育事业起到了巨大的推动作用。“国语运动”所以能在台湾取得重大成就,其中,范寿康先生功不可没。     

陈水扁当局“去中国化”出新招，把“国语”“正名”为“华语”

近日，台湾教育部门将对中小学教育大纲进行微调。微调规定要将“中国文字”改为“汉字”，“国语”改称“华语”，“标准国语”调为“流利华语”。笔者认为，这一调整是“去中国化”的新一波“正名”举动。     

《国语》的思想取向:"君子之行,唯道是从" ——"重写中国思想史"研究系列之一

《国语》为研究周代思想史的特征提供了生动的依据。一方面,周人肯定神灵的存在,主张"民神异业","绝地天通",重新恢复"神"的权威和神职人员的神圣性;另一方面,周人又将"人"提高到了与"神"同等的地位,要求"事神保民",达到"民神无怨",并将决定神意的根本归结到民意、道德上,提出"道而得神,是谓逢福""君子之行,唯道是从",倡导节俭利民的君德,体现出尚贤、尚信、谏失德、诛无道的人道取向。     

京城“聚元号”弓箭

大凡翻阅过中国历史的人都知道：大清王朝开国初年,强调“国语骑射”,因而将中国的弓矢文化推上了一个高峰。聚元号弓箭铺的由来,也是始自满洲军人关以后。从杨福喜保留的一张大清朝道光三年制作的老弓上所铭刻的文字来看,让人不难推断出：这家老字号该有三百年上下的历史了。     

论蔡元培统一国语的救国思想

蔡元培是中国近代史上著名的民主革命家、教育家、社会科学家,是伟大的爱国主义者,他的一生,都在为中华民族的独立和统一努力奋斗.本文通过对蔡元培主张在中国统一国语思想的论述,从而得出蔡元培通过统一国语以达到挽救民族和国家危亡,实现国家统一目的的结论.     

雍正朝的“国语骑射”与基本文化国策

顺治年间立"崇儒重道"为清朝基本文化国策,雍正帝即位后,他"崇师重道",亲诣先师";践行儒道",多次御经筵";崇尚教化",践行儒道。然而他的国家意识并未掩盖他的民族意识,他在践行儒治的同时还制定了"国语骑射"政策,他重开满洲翻译科考试并将这一政策贯彻于八旗教育中。世宗对"国语骑射"的维护并没有阻止这些技艺的衰退。然而随着时间推移,它们趋于普遍化、日常化,更有利于满汉文化的交融与认同。     

台湾印象

“请旅客们关掉顶灯，欣赏一下高雄市的夜景。”飞机徐徐降落在高雄机场，窗外灯火阑珊。这，就是台湾了。虽然从未来过，但却有一种莫名的亲切感。接待我们的《台湾新闻报》副总编辑S先生紧紧握住我们的手，兴奋地报出我们这些从未谋过面的参访团员的名字，“你们终于来了。”标准的国语，让我们体味到一种只有亲人之间才能感受到的温馨。共同的文化　　台湾“故宫博物馆”位于台北外双溪，依山而筑，景色优美，传统的中国宫廷式建筑，精致而典雅。除正馆和行政大楼外，还伴有“至善园”园林。　　我们在讲解员的引领下，漫步在馆内。人很…     

百岁周有光和50岁的《汉语拼音方案》

50年前,即1958年2月11日,第一届全国人民代表大会第五次会议批准颁布《汉语拼音方案》。50年来,作为拼写和注音工具,汉语拼音在发展科学文化事业等方面发挥了重要作用,显示出巨大的现实意义和旺盛的生命力。