蕉风椰雨谱新篇——读马来西亚叶新田《山河在苏醒》

琳琅满目宋词苑 ,百鸟争鸣盛况前。香艳靡靡花间派 ,苏辛豪放开纪元。民族气节山河恨 ,爱国篇章血泪涟。古为今用传薪火 ,新人新事创新篇！借用作者《读〈宋词选〉》的诗句 ,我们也感到叶新田偏爱的是苏轼、辛弃疾的豪放风格 ,而不屑与“香艳靡靡的花间派”为伍。他的《山河在苏醒》（１９９９年马来西亚叶氏企管咨询公司出版） ,高昂的民族气节是其主旋律 ,“血泪连”的爱国篇章则是作者一生的写照。这不是一本我们常见的那种吟风弄月、附庸风雅的诗篇 ,而是一名企管博士“艰苦拓荒留史册”的赞歌。叶新田并不是专业诗人。他先后担任过马来…     

论俄国形式派关于文学本体论的探索

作为20世纪初具有开创性的理论流派，俄国形式派不满足于传统文学理论混杂于其他学科研究中的状况，认为文学是一门独立的系统科学。他们以建立系统而科学的文学理论为己任，将文学研究从与其他学科的纠缠中剥离出来，将文学研究的重心放在文学作品的文学性上，以语言学分析作为方法论，最终建立了以文学性为核心的文学本体论。     

浅评萨维尼与民族精神

本文主要考察了历史法学派代表人物萨维尼的基本思想,即"民族精神"一说,尤其是体现在《论立法与法学的当代使命》的理论主张,并拟评析萨维尼提出这一主张所体现的学术情怀和忧患意识。     

随园女弟子考述

随园女弟子作为女性诗歌创作群体,乃清代乾嘉诗坛袁枚性灵派之一翼,其人数可考者达四、五十人.其出现于苏杭地区,与江南经济、文化的发达及思想观念的解放密切相关,也与袁枚的支持不可分.女弟子诗具有性灵派诗歌的特征.随园女弟子在中国妇女诗歌史上占有重要地位.     

弗洛姆人道主义的基础:寻求马克思主义与弗洛伊德主义的结合

将马克思主义与弗洛伊德主义相结合,构造健全的人格和健全的社会.是弗洛姆哲学的主要目标,亦是弗洛姆人道主义的基础.本文试图探讨弗洛姆如何进行这方面的尝试.他的基本立场以及将二者结合的可能性等问题.     

陈吉宁:如何让“环保法”长出牙齿

2015年3月7日,新任环保部部长陈吉宁在记者发布会上表态,要让新《环境保护法》成为一个有钢牙利齿的“利器”. 陈吉宁是中国环保部历史上的第二任部长,被称为技术派部长.他早年就读清华大学环境系,有着10年海外留学经历,之后回到清华大学从事教学研究,直至成为一校之长.从校长到部长,从学界到政界,陈吉宁的这一次转身给我们多少期待?这位技术派部长能让史上最严《环境保护法》长出牙齿吗?     

国共秘事 连载之二:华夏惊雷

2．横空出世 “德先生”和“赛先生”来到中国 1915年，在20世纪的中国算是一个充满着民族危机和专制逆流的年头。民国虽已成立，但国势日衰，国事日非。外交上，日本公使在年初向中国政府提出了企图灭亡中国的“二十一条”。内政方面，袁世凯演了一场复辟帝制的丑剧。而在思想界，文化复古派积极配合袁世凯复辟帝制的活动，蠢蠢欲动。什么孔教会、孔道会、尊孔会等团体纷纷出笼，鬼神迷信说甚嚣尘上。     

试论二十世纪二、三十年代中国乡村防疫建设

20世纪二、三十年代，从事中国乡村防疫建设的有两股基本力量。一是政府系统，二是社会精英。政府设置的县乡卫生行政机构，在为乡民提供传染病防治设施、普及防疫观念的同时，也增强了国家对乡村社会的控制。乡村建设派等知识精英也将卫生防疫列为拯救乡村的重要手段，并探索出许多行之有效的方式方法，其中不少为政府所采纳，进而在更大范围内推广。与传统社会不同，体制内的“士大夫”和体制外“士君子”对举办防疫的分歧并不大，他们相互依托，围绕着乡村卫生形成了良性互动关系。这不仅推动了现代卫生事业的发展，扩大了科学精神对下层社会的影响，增强了普通乡民对个体生命价值及公共利益的关注，而且有益于社会转型和民族复兴。     

华盛顿的“避孕战”

天主教保守派"反人工避孕"的最新喧哗,和新教福音派的"反堕胎运动"相挂钩,汇聚成"反民主党大合唱",迫使奥巴马在涉孕医保问题上改弦更张。     

沈宏非看相声

我认为相声表演不能一味求多求快,要多打磨,把老段子打磨成经典,常看不腻,每看都会有新感觉,才是关键。独家艺见:您觉得金岩、王自健、郭德纲的相声有哪些不同?更喜欢谁的?沈宏非:郭德纲不太上电视,多为现场表演,他的相声就看过一场,内容比较经典,属于北派路子;王自健是科班出身,有相声底子,在电视节目上出现的频率比较高;金岩...