通督调神针法对轻度认知障碍患者注意网络功能的影响

目的 探讨通督调神针法对轻度认知障碍（mild cognitive impairment,MCI）患者注意网络功能的影响。方法 将60例MCI患者随机分为对照组和治疗组,每组30例。对照组接受常规针刺治疗,治疗组接受通督调神针刺疗法,疗程均为8周。治疗前后分别进行注意网络功能检查。结果 两组患者治疗后警觉效率和正确率均较治疗前显著升高（P<0.05）,两组治疗后执行控制效率和总反应时均较治疗前显著降低（P<0.05）,治疗组警觉效率、执行控制效率、总反应时和正确率的治疗前后差值均显著大于对照组（P<0.05）。结论 通督调神针法可一定程度恢复MCI患者的认知功能,其疗效优于常规针刺疗法。     

颜钧的简易儒学——大中之学

颜钧是泰州学派的重要传人,他在传扬泰州学派思想的过程中试图从理论上建立一条人人皆可进入儒学殿堂的通道,认为人人可以通过"性情神莫"登堂入室;同时他对儒学理论本身进行了至简至易的独出心裁的诠释,构建出一套新的简易儒学,以期唤起"自我"的觉醒,对明清之际早期启蒙思想产生了催化作用.     

中国社会秩序整合原初理念探析

任何一个智能生命群体 ,都将按其原初的生存方式、社会秩序理念 ,构建其社会秩序模式。就像古希腊的城邦民主理念催生了雅典民主政治 ,古罗马用“私权神圣”创设了“我们所知道的以私有制为基础的法律的最完备形式”一样 ,中国古代社会秩序整合的原初理念是“合和”与“威摄”。     

从神本文化到人本文化——古琴审美功能转型刍议

古琴又称“七弦琴” ,是中国最古老的弦乐器之一。相传古琴是由历史传说中的伏羲氏所制 ,也有史书记载 :“尧使无勾作琴五弦” ,在商代甲骨文中 ,已有乐字出现 ,作“”形 ,像丝弦架在木上 ,这说明 ,早在夏商时代或更早的时期 ,我国已有琴瑟之类的弦乐器了。古琴的出现是和我国上古文明紧密相连的。“昔者先王未有宫室 ,冬者居营窟 ,夏则居巢。未有火化 ,食草木之食、鸟兽之肉 ,饮其血 ,茹其毛 ;未有麻丝 ,衣其羽皮。”(《礼记·永运》)在这样的历史条件下 ,人类对自然的认识十分有限 ,面对许多自身无法抗拒和无法解释的自然现象 ,只能借…     

日本帝国主义推行“唯神之道”的历史罪证

这是一张新拍的文物照片和几幅50多年前拍摄,因而也带有文物性质的老照片(见封二、封三)。新照片中的文物原件是一块刻有“弥荣神社”的花岗岩石碑。色浅褐,呈不规则椭园型,高83厘米,宽76厘米,厚24厘米,重约250公斤。该石碑是“满蒙开拓青少年义勇队铁力训练所”(以下称“铁力训练所”)二大队七中队村东的日本“弥荣神社”的标志物。现存于铁力抗日斗争纪念馆筹备处。     

“神缘”“亲缘”两相牵——共同文化基因为两岸同胞搭建“心桥”

拜妈祖、保生大帝,敬孔子、关公……源自祖国大陆的各种民间信仰,如今在宝岛台湾已成为人们生活的重要内容,并沉淀为他们无法割舍的民族和文化基因。记者近日就台湾民俗文化等选题入台专题采访,一路走访十多家庙宇,处处皆能感受到岛内民间信仰所蕴藏的深厚两岸情缘。共同民间信     

王永庆：特立独行的“经营之神”

基业长青是王永庆的梦想,也是中国绝大多数企业面临的挑战,这位“经营之神”会给自己的传奇经历再增加一份神奇吗     

益气调神针刺法与祛湿化痰针刺法治疗单纯性肥胖病的比较

目的:比较观察益气调神针刺法与祛湿化痰针刺法治疗单纯性肥胖病的疗效。方法:将88例单纯性肥胖患者随机分为治疗Ⅰ组56例和治疗Ⅱ组32例,治疗Ⅰ组采用益气调神针刺法,选取百会、神门、气海等,治疗Ⅱ组采用祛湿化痰针刺法,选取曲池、丰隆、阴陵泉等。电针第1次/d,1周后,每2~3 d 1次,15次为1个疗程,疗程间隔5 d,共2个疗程。结果:治疗Ⅰ组总有效率为94.6%,治疗Ⅱ组为93.8%,两组总有效率比较,差异无显著性(P>0.05);3个月随访发现部分病例体质量反弹,其中治疗Ⅰ组4例,治疗Ⅱ组18例。两组比较,差异有显著性(P<0.05)。结论:益气调神针刺法和祛湿化痰针刺法治疗单纯性肥胖病均有效,其远期疗效以益气调神针刺法为优。     

对证据调查变革的认识

仔细分析证据调查不同阶段的原因和特点,不但可以对今后证据调查的发展方向有所了解,而且可以把握证据调查的内在规律,预测证据调查的发展趋势,给我们选择和运用证据调查的方法、手段带来很大的便利。     

天命时代终结的曙光——对《老子》天之概念的考察

对天之关注是先秦诸子共有的现象。比较诸子天之概念,发现他们所关注的重心呈现从人格神之天向自然之天转移,而这一转移的质变点始于《老子》。其表征不在于他与传统天命观决裂的彻底性,而在于他用对自然之天的生成、性状、存续原因的追问所产生的理论来对峙天命理论,从而影响其后诸子对天之概念论证的方向。