何谓诛九族

从汉代起，“九族”有经学上的今文和古文两种解说，各有其社会、政治背景，分别从不同方面满足统治者的需要。     

布达拉宫

布达拉宫距今已有1300年的历史，是历代达赖喇嘛的冬季皇宫，也是新中国成立前西藏地方统治者政教合一的统治中心。布达拉宫是一座规模宏大的宫殿式建筑群，外观13层，红顶白墙。这座宫殿中保存了大量的壁画、近千座佛塔、上万幅卷轴唐卡。     

宋代防贪三法

相较唐代，宋代官员贪赃较少见。宋朝统治者在防止贪赃方面，有以下三种办法： 绝其升迁之路。宋代官员有试用期，试用官员转正要有若干名正式官员作保，按规定，官员不许保举有贪赃罪的官员转正。宋朝又有试用官员犯罪两次除名的规定。     

古案趣谈

杨津，原字延诈，北魏孝文帝令改字“罗汉”，系北魏名臣，是北魏统治者拓跋氏皇室的外戚，自小就入官侍奉文明太后。由于杨津天性聪慧．为人又谨慎，所以一直为北魏皇室所重用，成为皇帝的亲随。北魏宣武帝永平年间，杨津奉调出朝，以征虏将军头衔任岐州（今陕西省凤翔县）刺史。在任期间，对于民生政事，杨津是事必亲躬，由于治理有方，深为岐州百姓所爱戴。     

盛世风云——探秘大唐帝国（连载九）

皇后是封建社会最高统治者皇帝的正妻，统摄六宫，母仪天下，地位极端崇高。按照皇家法度，皇帝选择、册立皇后有着严格的条件，如被选者须出身高贵和清白。为人正直，御下有方、符合人望等。后宫有森严的等级。不得僭越，为后为妃，其名分往往在入宫之际就已决定，改变的机会并不是很多，除非皇后失德、无子或虽然有子早天，有心机的妃子伺机夺位，必须具备充分的条件。但也要付出高昂的代价。     

斯大林的模样

历史上，每个专制统治者都想把自己打扮成伟光正形象。可是，那时又没行美容变脸术，爹妈给的模样改不了，于是就靠画像来包装自己的伟大。这恐怕是专制统治者唯一改变形象的手段。     

论改革开放以来中国共产党执政合法性资源的选择

合法性是一个政权得以存在和发展的前提。所以．开发和选择合法性资源是任何一个执政党必须时时关注的重大课题。就现代意义上的合法性内涵来说，它应该包括两个方面的内容．一是政治统治是否符合个人与社会的某些实质性利益需求：二是被统治者通过某种形式表示对统治者的认可和自愿服从。     

明清江南“好讼”成风

社会矛盾是否能在基 层解决,从来都是中国统 治者判断"治世"与"乱 世"的标准。无论地方官 府如何敲剥百姓,如何草 菅人命,只要民众不闹事、 舆论不揭露、皇上不受惊 动,统治都就认为是太平 盛世。而大大小小的官员 们,以及管理着他们的最 高统治者,只要民众不闹 事,一般也不希望矛盾被 揭露。但"越诉"恰恰是揭 露矛盾,是将社会的不公、 将被基层掩盖的矛盾提升 并加以放大,是对作为政 权基石的地方官府的一定 程度的否定。     

“教化”的缘起、内涵及与道德教育的异同

教化是德育的职能,德育的教化职能源起于汉代.为巩固统治,汉代的儒学之士认识到教化的治国地位,说服了汉王朝的统治者设立太学及地方官学招收学生进行教化,并且把教化作为德育的一个根本的职能.教化超出了先秦道德教育的界限,一是把教化和巩固统治联系起来;二是教化理论的主张不只是针对百姓,也针对汉王朝的统治者及其官吏们;三是教化是有目的地通过官学来实现的,突破了先秦多半在私学里进行的状况.德育从此被赋予了政治的内涵进入了政治家的视野.     

权利与权力

权利和权力是现代民主社会中两个性质不同的政治概念。虽然它们之间有某种必然联系，却不可混淆使用．更不能颠倒使用。也就是说．只有现代民主社会才讲权利和权力．专制独裁和集权制社会则不讲权利只讲权力。因为皇帝国王独裁统治者集权主义者是不承认被统治者有什么权利．权利和权力郁归统治者所有．老百姓只有听从统治的命。现代民主理论则相反．认为权利是每个公民的天赋人权．不是任何个人或组织恩赐的．也不是任何个人或组织能随意剥夺的；权力则是由一国全体人民授予一小部分人来为全体人民服务的手段．