杜甫诗中的儒家思想

杜甫的儒家思想表现为"仁爱"、"贵民"、"仁政",在他的诗中表现了忧国忧民,揭露残酷黑暗的社会现实,希望封建统治者实施仁政,实现国盛民安的社会理想。     

朱元璋的失策

古代统治者在用人上还比较注意一文一武，一张一弛，刚柔相济，恩威并施。东魏独揽大权的丞相高欢临死前，把儿子高澄叫到床前，对他谈了许多将来辅佐他成就霸业的人事安排，特别提出当朝唯一能和侯景相抗衡的人才是慕容绍宗。高欢说：“我故意不用此人。把他留给你。”唐太宗对李勋的使用也同高欢一样，故意把他冷落在一边，留给儿子唐高宗。唐太宗欲让权臣李助辅佐太子，但在临终之前，非但不对李动加官晋爵，反而把他贬到边远地区做地方官。     

苏区盐事

<正>俗话说:"百姓开门七件事,柴米油盐酱醋茶。"这七样东西关乎国计、维系民生,天天不能缺,人人不能少。其中食盐更是以其不可替代的特性,被历代统治者置于战略物资的地位,实行垄断经营。平时它是稳定社会、经济正常秩序的物质基础,战时还可作摧坚陷阵、克敌制胜的"杀手锏",正所谓"得食盐者得天下"也。     

西周末年的重民思潮与行政管理思想

重民思潮是中国政治与行政思想中的重要一环.从现有文献和考古资料而言,我国政治和行政思想的发展和成熟源自西周.周公是公认的思想和制度奠基人.本文意在通过分析文献,研究西周末期的政治和社会危机,以及重民思想在西周末期的再度兴起,并试图分析"重民"思想的特质在于要求政治统治者重视民生疾苦,善待人民,但是这种重视和善待只是一种偶然性行为,是一种政治道德,也是君主制下的政治统治的典型要求.     

西藏农奴制改革艰难之路

据史料记载，早在8世纪的吐蕃王朝时期，统治者赞普牟尼感到贫富分化严重，曾二次下令“平均”，但仅仅执政一年就被自己的母亲毒死。可见，西藏上层对敢于触动其利益的改革，是不惜用最极端的手段来反抗的。     

全国爱国主义教育基地——（三十七）雨花台烈士陵园

雨花台烈士陵园位于南京中华门外。历史上，雨花台是个风景秀丽的地方，风光旖旎，人文荟萃。然而，在1927年至1949年，这里却成为国民党统治者屠杀共产党人和爱国志士的刑场，成千累万的中华优秀儿女为了国家独立、民族解放和人民幸福英勇牺牲在这片土地上。     

站在道德之巅

"君子之道费而隐",道德无处不在而又隐而不露。是道德,而不是法律,在向我们发出指令如何行动。法律只在身外约束我们,道德却在内心约束着我们。在法律的源头,是居于心中的道德法则。     

从“舟水缘”到“鱼水情”

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”毛泽东说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”在中国古代历史上，有作为的政治家无一例外把统治者与人民大众的关系比作“舟水缘”。《孔子家语’五仪解》说：“夫君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟。”     

跳出“历史周期率”——专访中国社会科学院哲学所研究员王毅

始终只能以恶性方式才能强制划定"权力止步的边界",这个根本原因即造就出传统社会一代又一代的"周期率"。只要不改变"以统治权力和权力暴利为国家本位",再明智的统治者都不可能拔着自己的头发跳出这个逻辑。     

“万岁”考

万物有生死,人不可能长生不老,正如曹孟德所言,神龟虽寿,犹有竟时。中国历代帝王,活到100岁的,不但一个没有,就是90岁也成了从未能跨越的铁门槛。乾隆皇帝弘历,一生好自大,他自鸣得意的一项资本,就是长寿,但也不过活到89岁。殷墟发掘出来的龟壳,堪称信史。但现存的大量甲骨文中,皆无万岁,亦无万寿无疆的记载。在西周时,万岁其实是一种对宾客的普通祝福语,可能是当时人们口头上的家常便饭。人们在举行欢庆的仪式后,举杯痛饮,发出兴高采烈的欢呼,相当于俄语的乌拉。