圣境印象:印度佛教艺术

自佛教经由古丝绸之路传播到东方,不但被中国吸收,并逐渐地本土化,最终形成了中国的佛教,以佛教为标志的印度文化已成为中国文化的重要组成部分,在社会不同领域与各个层次都留下了深刻烙印。而后,中国将已经中土化的佛教,再输入到朝鲜和日本。我们对精神的始发,怀着珍视的态度,保护着考古出土的一点一滴。上海博物馆2014年末与2015年初的特别展出,衔接的办展主题皆以考古发掘遗迹为主,考古工作     

鲁甸心手相牵 撑起天——8.03鲁甸地震各民族团结互助抗震救灾故事

<正>余震不断,山在摇、地在动、石头在滚……每一个震后到灾区的人,都经历了一次人生的洗礼。灾区4天,无论是自救互救的灾区各族干部群众,还是赶赴灾区的救援人员,一个个鲜活的故事、一张张原本陌生却又无比亲切的面孔,历历在目、入脑入心,让人感动、让人钦佩。越是大灾面前,越能体现各民族不分你我、共同面对、共同承担。8月中旬,根据省民委副主任张卫东的安排,《今日民族》杂志采访组一行深入鲁甸县、会泽县、东川区进行采访报道,记录了各民族抗震救灾的一曲曲民族团结颂歌。     

论雅诗中的抒情诗与中国诗歌抒情传统的形成

《诗经》雅诗绝大部分为抒情诗, 包括颂美诗和怨刺诗, 怨刺诗表现出强烈的忧患意识和对天命的怀 疑, 以杰出的艺术成就标志着中国文人诗歌抒情传统的形成。雅诗的成就和地位至今仍未得到充分地认识。实际 上雅诗的成就绝不逊色于风诗, 其对后世的影响甚至超过了风诗。十五国风是中国民歌的第一个高峰, 雅诗则是中 国文人诗的第一个高峰, 二者都是《诗经》中的精华。     

做人要有境界

人生在世,有贫富之分,也有境界之别。世上有作为的人,都希望为国家民族建立功勋,做一个顶天立地的大丈夫真豪杰,追求"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平"。但是能达到此境界的毕竟是少数。有的人终其一生为钱谋为权谋,自以为做人很成功,实际上不一定是一个境界很高的人。有的人安贫乐道,利他忘我,尽管没有家财万贯或一官半职,也不一定是境界低下的人。境界与财富无关,与权势无涉,关键是看他对社会、对他人的贡献和价值。     

试论中国诗教传统的社会批评功能:从言者无罪到表达自由

孔子曾将诗的社会功能表述为兴、观、群、怨。其中的怨,汉儒多解释为刺上政,即以政治批评为核心形成的统治者与被统治者间的信息交流和社会互动。肇端于先秦,成熟于两汉的儒家诗教传统绵延两千余年,曾经对中国的政治文化和社会生活产生过持久而广泛的影响。即便是以歌功颂德为主的颂诗,也常寓规谏劝勉于颂美之中,乃至有所谓虽颂皆刺之说。中国古人言者无罪的政治理想是诗教传统的另一厚赐,堪与当今西方的表达自由理念相映成辉。我辈炎黄传人坐拥如此丰厚之文化遗产,理应光大传统,推陈出新,将中国古代言者无罪、闻者足戒的道德理想落实到制度和实践层面。     

春天的延安

延安,在电影《保卫延安》、诗歌《延安颂》等很多地方都有提起,贰元人民币上延安宝塔山的雄姿,延河水的湍流成为很多人挥之不去的永恒记忆,而延安精神作为一种精神力量,永远在激励、鼓舞和鞭策着我们每个人。     

翟磊简介

翟磊，字天文，号少陵弟子、休休居士；陕西省周至县人，自幼喜爱诗文书画。书法从《汉张迁碑》入手，临习真、草、隶、篆、行等经典法帖近百种，尤以《石鼓文》《石门颂》《石门铭》为重。坚守“技近乎道”的学书思想，     

天问端午

携《风》披《雅》 高声领《颂》 “薄暮雷电，归何忧？” 热血情怀，天问端午     

深入学习贯彻周永康同志重要讲话精神 推动律师事业创新发展

2011年12月28日,中共中央政治局常委、中央政法委书记周永康在背景为《中华颂》的人民大会堂金色大厅与新当选的中华全国律师协会第八届理事会成员座谈,并发表重要讲话。形式新颖,寓意深刻,亲切难忘。一、充分肯定律师工作,殷切期望律师发挥更大作用周永康同志在讲话中,充分肯定广大律师自觉坚持律师是中国特色社会主义法律工作者的定位,依法规范执业,忠实履行职责,为维护当事人合法权益、维护国家法律