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11.
在马克思的著述中,他经常沿用西方人的惯例,以"中华帝国"来指称当时的中国。"中华"标识了国家的民族属性,"帝国"则表明古代中国的君主专制性质,即以皇权为中心的政治结构。在他看来,以权力本位为基础的中国传统社会的长期延续,严重窒息了社会的创造活力,造成中国"几千年来都没有进步"。西方的殖民入侵,客观上结束了中华帝国与世隔绝的状态,为这个古老的国家引入了现代元素,但这只是资本贪婪本性扩张的结果。以牺牲民族利益为代价,试图依靠西方殖民者的"恩赐"来实现中国这个古老国家现代的变革是行不通的,这个东方民族按照西方资本主义模式变革自己国家的道路被彻底堵死了。马克思科学预见了"中国社会主义"的出现,甚至为他们心中的新中国取了靓丽的名字——"中华共和国"。他不仅确信中国将来要走向社会主义,而且还确信未来中国的社会主义肯定会独具特色。 相似文献
12.
霸权与帝国是影响国际政治发展进程的关键变量,在国际政治经济互动交织的视角下,霸权与帝国成为相对权势比较的阶段性描述。在无法全面垄断各个经济功能从而建立帝国优势的情况下,大国关系建构主要体现为相对权势之争的体系主导国的地位博弈,其根本挑战在于如何处理好崛起国与守成国在国际金融权势上的可能对冲。国际政治经济互动是当代国际关系的典型特征和深刻机理,以财富塑造权力已经成为推动国际进程的基本动力,新型大国关系建构面临着不对称话语权和追求对称货币权的困境。 相似文献
13.
14.
很多人把太监和宦官当成了一回事,其实在清朝之前,宦官和太监是两个概念。首先,太监和宦官出现的时间不同。宦官早在战国时期就出现了。而“太监”直到辽代才出现。 相似文献
15.
16.
孙皓晖在《大秦帝国》和《中国原生文明启示录》中竭力为"暴秦"开脱辩解,把秦始皇建立的大一统帝国说成是"原生文明",是"中国古典文明高原的最高顶峰"。其实,"秦文明"既不是一种系统的知识体系,也不是一种高雅的行为规范。作为文化模式,"秦文明"从属于汉文化的范畴;作为社会形态,"秦文明"创立了单一制帝国的国体和独裁专制的政体。尽管秦始皇作为暴君被钉在历史的耻辱柱上,但是众所周知"汉承秦制",秦王朝开创的帝国国体与专制政体却延续了2000多年,并没有发生本质的变化。然而这并不是中国的"原生文明",更不是我们所要建设的现代政治文明。 相似文献
17.
昔日的皇城、帝国城和汉莎城戈斯拉尔(Goslar)位于下萨克森州哈尔茨山区宽阔的戈泽(Gose)河谷,居民约46000人。城内建有上千座桁架建筑和石楼、保存完好的护城墙、众多的教堂和医院以及帝王的行宫等。1992年戈斯拉尔老城连同帝王行宫和临近的拉莫尔山银矿被联合国教科文组织列入世界文化遗产目录。
早在公元10世纪。戈斯拉尔因拉莫尔山丰富的银矿而得到帝国的青睐,11世纪初。 相似文献
18.
随着经济的不断发展,高校不断扩招,在校学生逐年增多,然而90后学生多是独生子女,再加上他们在大学阶段以前主要精力都放在了升学上,除了学习以外的事情都由家长和教师代包代揽,很多学生没能养成良好的行为习惯。因为在高中阶段学习压力大,又都是在父母身边,教师和家长看得紧,不良行为习惯不是很明显。但到了大学阶段,学习压力的放松,远离父母的管教,各项事务的增多,许多大学生出现了不适应现象,例如生活很难自立,人际关系搞不好,乱花钱,甚至出现了问题学生,产生厌学和退学学生。所以对大学生进行学生管理工作的深入研究就显得很重要。 相似文献
19.
<正>在我国学术界,"中国文明是世界上唯一没有中断的古老文明"的传统说法,被很多人坚持。这里首先需要弄清楚的,是"族群征服"与"文明中断"的关系。一般而言,造成文明中断与消失的原因,不外自然灾难与族群征服。就目前所知,在世界古文明(巴比伦、埃及、印度、中国、希腊、罗马等)中,中断与消失了的文明,多缘于族群入侵与征服。但就历史实际而言,族群征服可以造成一种文明的暂时中断,但并不一定造成永久毁灭与消失。因此,在判断一种文明是否中断与消失时,不能简单地将"族群征服"与"文明中断"混为一谈。 相似文献
20.
河北平泉是一块神奇的热土,在地理位置上,它鸡鸣三省,通衢辽蒙;在人文底蕴上,深邃悠远,传说多多,其一便是契丹始祖传说。此传说2007年被河北省政府公布为第二批省级非物质文化遗产,2011年又被公布为第三批国家级非物质文化遗产,坊间再度兴起平泉热。 相似文献