从生活世界看城中村流动人口的生存道义——以F村的流动人口家庭为例

一、F村及其流动人口的概貌 F城中村位于西南某省会城市的南郊，此村多年前便居住着来自西南几省的农村流动人口，其中贵州籍流动人口占80％以上，其余的来自四川、云南以及广西等地。由于F村居住的除了少数本地居民外，大部分为流动人口，所以此村住户的户数及人口数量很难考证。本文便是以村中大量居住的贵州籍流动人口为研究对象，以参与观察的方式进行分析。     

“三个代表”学教活动出成效——湖南省桃江县司法局充当外出务工者“保护神”

2001年6月28日，是刑释人员刘文清一生最难忘的日子，这一天，山东省兖州市司法局将他失散4年之久的女儿小娟子解救回家，身为刚从监狱刑释回家的人，还受到司法局领导和干警的如此关怀帮助，他非常感激。祸起萧墙　身陷囹圄那是1990年，刘文清在吉林省榆树市新立镇做蔬菜生意。当地一女子李春娥离婚后带着不满周岁的女儿与刘的摊位相邻，卖点杂货维持生计，只因女儿拖累生意不佳。刘文清时常送些新鲜蔬菜接济李，并经常帮她照看孩子，李十分感激。经过一段时间的接触，刘对李由同情发展到相互爱慕，最终走到一起登记结婚。看着天真活泼招人…     

灾难前彰显行业道义 悲痛中释放人性光辉

2008年5月12日14时28分,历史将永远铭记这一刻,这一刻让整个中国为之伤恸--一场里氏8.0级的大地震撼动大半个中国,数万生命顷刻陨落.一个风景如画的天府之国霎那间变成血泪之地,生民之痛,家国之殇.     

论道德本质的功利和非功利二重性

道德究竟是功利的还是非功利的?传统伦理学的两大基本派别—功利主义和道义论在此问题上各执一端。马克思主义伦理学认为,道德既有功利性又有非功利性,前者是道德的一般本质,后者是道德的特殊本质。把握道德本质的功利和非功利二重性,对于当前公民道德建设的理论定位和价值选择具有重要意义。     

试论行政立法与人权保障——兼以行政许可为例分析

行政立法应当以保障和不侵犯人权来证成自己道义上的正当性.为了保障人权,必须对行政立法的权限和目标进行控制.行政立法不得限制基本人权,对非基本人权的限制也要程度适当.行政立法必须制约行政权力、保障行政相对人权利.在行政许可设定上只有坚持法律保留原则、依法设定原则、许可设定公开原则、公众参与原则,限制行政许可设定的范围,贯彻行政立法的"无为"精神和有限政府的理念,才有利于保障公民的权利与自由.     

论邓小平对传统“义利观”的扬弃

义利观是中国传统道德观的核心.肯定个人正当的物质利益、倡导先义后利、重义轻利、以义导利、舍利取义、舍生取利等是中国传统义利观的"精华".本文认为邓小平关于"把国家和人民利益放在首位,而又充分尊重公民个人合法利益"的"以义导利"、"义利统一"社会主义价值观思想,是中国传统义利观与时代精神的"整合".     

铁肩担道义公正显检威——记温州市“十大人民满意公务员”市检察院公诉处副处长赵海霞

她是来自温州市检察院公诉处的赵海霞，自1996年进入市检察院工作后，先后代表浙江省参加第二届全国“优秀公诉人”竞赛，被评为全国“优秀公诉人”并获得优秀论辩奖，曾当选温州市“十大”优秀青年，温州市“优秀公务员”；两次获省、市“优秀公诉人”，连续两年获温州市“严打”先进个人，市优秀检察官，2005年被评为温州市劳动模范，     

道义和权威是否势不两立——与林存光教授商榷

林存光先生新近的批评文章认为,方朝晖在重新解释"三纲"时混淆了服从道义与服从权威,应当看到绝对服从与大力谏诤这两种相反立场体现了儒家思想的多重面相。林文为"三纲"代表绝对服从的传统观点作了辩护。林文所谓"多重面相"的说法使古人思想陷于自相矛盾的内在分裂之境地。"三纲"从根本上是为了服从道义或名位,但是在具体现实中对道义的服从不可能与对具体权威的服从截然分开,不应将二者完全割裂开来。对董仲舒、朱熹等人"三纲"思想的理解应该从其思想、生平的总体联系和时代现实出发,而不应孤立凭其一两句话任意发挥,得出其捍卫绝对君权或君主专制的错误结论来。     

铁肩道义,不辱使命——记长春市朝阳区人民检察院检察员丁树达

丁树达,吉林省长春市朝阳区人民检察院正处级检察员。他胸前佩戴的这些金光闪烁的勋章记录了他不懈奋斗的历程、努力拼搏的经历和无私奉献的成果：全国十大检察干部,全国十大杰出检察官,全国四五普法先进个人,全国先进工作者,吉林省劳动模范……他的身上体现了人民检察官办案为人民的优秀本色。     

中国式现代化的必然性、合理性与正当性

中国不能走西方现代化的老路，更不能直接照搬西方的现代化模式，而必须选择和创造自己的现代化道路。中华优秀传统文化与科学社会主义价值观所具有的契合性是中国人民能够创造不同于西方现代化的中国式现代化深层的历史文化原因。中国式现代化实质内涵具有中国特色和普遍意义:它是以马克思主义为根本指导思想，以中国化时代化马克思主义为理论依据的理论与实践有机结合的创造;它在充分吸取西方现代化的有益内容的同时努力纠正其理论错误并吸取其实践教训;它对中华优秀传统文化进行了创造性转化和创新性发展。无论从目的还是从手段看，无论是从动机还是从效果看，中国式现代化都是有利于全体中国人民生存和发展的，其实质在于人民性。它是以人民至上为根本价值理念、以人民为中心、以人民幸福为终极追求的现代化。因此，它是至善，也是大善，无疑具有道义正当性。