实践论视阈下科学与德性的应然契合

科学与德性,作为让人景仰和敬畏的两样东西,各司其职、各尽其能。然而,活动论的视阈将科学与德性置于人的活动之中。在活动中,以幸福为契机,通过彼此间的互动,科学与德性实现了逻辑上的应然契合。这种契合不仅从理论上解决了科学与德性的二元分立,还实现了使科学活动主体"好"并使其活动完成的"好"的目标。     

牟宗三“新外王”的困境

牟宗三＂新外王＂的目的在于在儒家的体系内寻找可以和现实对接的内容,为儒家接续新的生命,其本质并非是为了引领时代,而是为了在时代已经发展的情况下为儒家接续新的生命。因而他首先要做的就是为这个生命的价值寻找体系内的合法性和必然性。而这个合法且必然的＂应然＂却和现实的＂实然＂之间存在着针对权威性的冲突。     

自身监督：实然的监督和应然的监督——关于检察机关自身监督的理性思考

改革、完善和加强检察机关的监督机制,把加强对自身的监督放在与强化法律监督同等重要的位置上加以研究,确保＂自身正、自身硬、自身净＂,确保检察机关的公信力,是检察机关所面临的一个现实而又亟待解决的问题。本文拟从理论与实践、     

应然与实然：高校核心价值体系教育生态的建构

高校的核心价值体系在教育教学的过程中，应树立一种整体性教育理念，建构和谐的教育生态，处理好应然和实然的关系，保持高校的核心价值体系有适度的张力。通过高校的核心价值体系建构，引导国家的价值体系具体化；关注当代高校现实的境况，实现核心价值体系的生活化；营造良好健康校园的氛围，使师生的核心价值理念实现由内到外的转化，增强当代高校的核心价值教育实效化。     

伦理与道德关系再认识

从词源学考察伦理是一定社会的人们所认识和理解的人与自然、人与人、人与自身的应然性关系；道德则是人们对这种应然性伦理关系的反思、认同和实践,以及在此基础上形成的有关“应当如何”的观念、品格、规范和行为.伦理是道德的来源和依据,道德则是伦理的展开和实现,表现出既相通相依、又相互限定的张力关系.厘正两者的关系,可有效防止道德绝对主义和道德相对主义,有利于社会核心价值的构建和践行,有助于重建当代人的道德信仰.     

马克思主义信仰从实然到应然的适然之策

马克思主义信仰在当代中国的政治及思想文化领域呈现出一种复杂的存在状态,而党的执政地位则对其提出了马克思主义信仰在实际生活所应该达到并且能够达到的要求,使马克思主义信仰从世俗实然到逻辑应然的环境和条件主要有:巩固马克思主义在思想领域的指导地位,筑实马克思主义信仰的社会载体,夯实马克思主义信仰的社会基础。     

物权行为的应然性

自从物权行为理论诞生的那一天起,人们对它的争论一直没有停止过。对于当今正在建设法治社会的中国来说更是一个值得探讨的理论课题。物权行为的存在是否有必要？物权行为与债权行为之间到底是什么关系,它们之间的区别又是什么？等等这些问题始终没有离开学者们的视线。要想解决这些问题,本文认为关键在于如何来论述物权行为存在的应然性。     

战略环境影响评价法律概念初探

战略环境影响评价的法律概念是国内外理论界一个颇具争议的理论热点。＂应用说＂、＂介入说＂、＂过程说＂等不同学说均从不同侧面揭示战略环境影响评价的法律概念。但是,要在法律语境下探索战略环境影响评价法律概念的应然模式,还必须在此基础上进行一定的扬弃,并且还应当对战略环境影响评价的内涵和外延予以关注。     

国家法与民间法的应然与实然

站在应然的视角,国家法应符合普世的道德观念并体现民族精神和社会发展的客观规律。然而在现实世界里,国家法并非总是如此。这主要是由于人类理性的局限性造成的。从理论上讲,民间法生长于民间,服务于民间,是民间经验的结晶,是具体理性的体现。但民间法的粗暴、落后、残酷等非理性的一面也不容忽视。作为普遍理性的国家法却失于僵硬,作为具体理性的民间法同样也失于多变,因此张力与互动就成为它们关系的两种特性。     

应然与实然:论党的建设理论与实践的统一

应然与实然的关系,本来是西方哲学史上所争论的理念与事实的关系。应然即应当如何,实然即实际如何。在党的建设中也存在着一个应然与实然的关系,也就是如何处理党的