全文获取类型
收费全文 | 23415篇 |
免费 | 390篇 |
国内免费 | 43篇 |
专业分类
各国政治 | 90篇 |
工人农民 | 124篇 |
世界政治 | 497篇 |
外交国际关系 | 133篇 |
法律 | 9596篇 |
中国共产党 | 2932篇 |
中国政治 | 5223篇 |
政治理论 | 1573篇 |
综合类 | 3680篇 |
出版年
2024年 | 47篇 |
2023年 | 193篇 |
2022年 | 171篇 |
2021年 | 270篇 |
2020年 | 286篇 |
2019年 | 195篇 |
2018年 | 77篇 |
2017年 | 179篇 |
2016年 | 331篇 |
2015年 | 658篇 |
2014年 | 1765篇 |
2013年 | 1597篇 |
2012年 | 1903篇 |
2011年 | 2002篇 |
2010年 | 1770篇 |
2009年 | 1775篇 |
2008年 | 1980篇 |
2007年 | 1372篇 |
2006年 | 1338篇 |
2005年 | 1126篇 |
2004年 | 1215篇 |
2003年 | 1078篇 |
2002年 | 880篇 |
2001年 | 632篇 |
2000年 | 562篇 |
1999年 | 153篇 |
1998年 | 60篇 |
1997年 | 57篇 |
1996年 | 27篇 |
1995年 | 17篇 |
1994年 | 23篇 |
1993年 | 15篇 |
1992年 | 15篇 |
1991年 | 15篇 |
1990年 | 13篇 |
1989年 | 4篇 |
1988年 | 11篇 |
1987年 | 3篇 |
1986年 | 7篇 |
1985年 | 2篇 |
1984年 | 2篇 |
1983年 | 4篇 |
1982年 | 6篇 |
1981年 | 7篇 |
1980年 | 3篇 |
1979年 | 2篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 234 毫秒
991.
善意取得既是适应经济发展的一项交易规则,也是现代民法中的一项重要的基本制度。善意取得制度传统上是动产的善意制度,所以不动产是否适用善意取得一直颇有争议。对此问题,日本法和中国法之间有着明显的不同。关于善意取得成立的要件,日本《民法》第192条和中国《物权法》106条都分别作出了规定。然而,基于无偿行为下的善意取得是否成立,中国的法律则明确予以否定。与此相对,虽然日本法律没有对之作出明确规定,而学界的主流观点却认为善意取得可以成立。进而,无偿取得者是否有必要基于不当得利之原因而向原所有权人返还不当得利,这个问题也成为当今日本学界广泛讨论的议题。虽然日、中之间的法制度有着明显的差异,不过,部分法律规定和学说的见解仍然值得两国间相互借鉴和参考。 相似文献
992.
993.
本文主要论述了行贿行为禁而不止的原因、对行贿行为的趋势预测以及遏制行贿行为的有关思考和对策。 相似文献
994.
995.
权力作坊的私人手工品:白与黑
官员搞文艺创作,犹如在权力作坊中加工私人手工品,绝不是一个简单单纯的艺术创造行为,而是比一般作家有着更多重的意义。 相似文献
996.
《中华人民共和国国务院公报》2011,(33):45-47
各省、自治区、直辖市新闻出版局,新疆生产建设兵团新闻出版局,解放军总政治部宣传部新闻出版局,中央和国家机关各部委、各民主党派、各人民团体报刊主管部门,中央主要新闻单位:新闻采编队伍建设是我国新闻事业发展的重要组成部分,加强和改进新闻采编队伍管理工作,是新闻媒体长远发展的根本,是增强新闻媒体社会公信力的基础。 相似文献
997.
一、最高人民法院关于醉驾表态的法理与实践面面观最高人民法院谈话的要点就是《刑法》总则第13条但书条款对醉驾入罪是适用的。社会对最高人民法院谈话反响最大的焦点也在这里。大家认为,如此清晰的立法修改,立法本意如此的明显,还有什么情节显著轻微可以考虑呢?有报纸标题就直接解读过对该立法的理解:《醉酒者发动车子就算犯罪》。 相似文献
998.
999.
黑社会性质组织之所谓其他手段应本着与暴力、威胁具有相当性来理解,其软暴力色彩不宜否认。黑社会性质组织也应以实施犯罪行为为必要,不能成立黑社会性质组织,并不必然意味着就不能构成组织、领导、参加黑社会性质组织罪,两者不能混为一谈。在本质上《刑法修正案(八)》第43条第5款关于黑社会性质组织的行为特征只需体现为以暴力、胁迫或者其他手段,有组织地进行犯罪活动。 相似文献
1000.
李远华 《湖北警官学院学报》2013,(1):135-139
作为儒家经典之一,《论语》文本实际上体现出了一种内在的反话语交往的特点。其话语结构中暗含了一种对于以言语为媒介的人类交往行为的压制与消解。我们可以将此概括为交往断裂。这种倾向主要从个体人格、家族关系与社会礼法关系等三个方面体现出来。这种反话语交往的倾向,对于我们进一步认识和解读传统法文化有着重要的意义。 相似文献