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91.
Ronald Dworkin’s Justice for Hedgehogs defends liberal political morality on the basis of a rich account of dignity as constitutive of living well. This article raises the Rawlsian concern that making political morality dependent on ethics threatens citizens’ political autonomy. Thereafter, it addresses whether the abandonment of (erinaceous) ethical foundations signals the demise of Dworkin’s liberalism and explores the possibility of laundering his conception so as to facilitate a marriage between the political philosophies of Rawls and Dworkin. The article finishes by rebutting some objections Dworkin raises against Rawls’s account of public reason.  相似文献   
92.
家庭暴力问题可以说自家庭这个社会团体的出现便存在,无论是中国还是外国概莫能外。家庭暴力问题已经成为构建和谐家庭与和谐社会的大敌,是造成社会不稳定、影响社会发展的重要因素。从家庭暴力的特性、加害人和被害人的互动关系、家庭暴力产生的原因和控制模式等方面进行探讨,有助于对家庭暴力问题的系统解决。  相似文献   
93.
“有新的证据,足以推翻原判决、裁定的”是启动民事诉讼再审的事由,如何理解新的证据成为是否透彻理解法律条文的关键问题。文章从规则、理论、实务三方面展开论述,并对“新的证据”的界定、审查和确认提出了合理阐释。  相似文献   
94.
盗窃、诈骗和伤害案件是高校校园内发案率最高的三类案件,它们具有三大特点:发案的连续性、发案时间和地点上的固定性以及案件产生不良后果的破坏性。这些案件之所以频繁在校园内发生,主要是由于学生的防范意识比较差、容易受到欺骗和蒙蔽、学校与社会的界限日益模糊、高校防范案件发生的措施尚不完善等。针对这些案件的发生规律和成因,高校可以采取大力宣传安全知识、加大对保卫部门的投入、增设岗亭和巡逻队、实行进出宿舍楼登记制度以及鼓励群防群治等措施来防范和处理。  相似文献   
95.
公共安全是国家安全的重要组成部分,爆炸物品管理水平和涉爆犯罪的打击力度直接关系到我国的公共安全,尤其是当前国际国内形势日益复杂的情况下,这一工作显得更为重要。政府将涉爆公共安全管理交给了公安机关,而涉爆公共安全管理水平的高低取决于公安机关人民警察对爆炸物知识和涉爆犯罪规律掌握的程度。  相似文献   
96.
2008年7月因佛教古寺柏威夏寺归属引发的柬埔寨一泰国边界紧张局势终于出现了缓和的迹象。由于历史原因,柬泰关系特别是边界问题极其敏感和复杂,熟悉这方面的柬埔寨学者认为柏威夏问题无法单独彻底解决。本文就这一问题作些述评。  相似文献   
97.
在我国,"剩女"问题作为一个现实的新型社会问题已越来越引起大家的关注.要解决"剩女"问题,第一,应摒弃传统婚恋观,树立正确的婚恋观;第二,社会各界要积极行动,通力合作,提供更多的公益性婚恋平台;第三,"剩女"们应不断解放思想,放宽择偶眼界,降低择偶的物质和利益标准.  相似文献   
98.
在视频图像侦查过程中,经常会发生视频追踪对象在某个特定区域的视频监控图像中"消失"的现象。它可能是由于存在监控盲区造成的,也有可能是由于犯罪嫌疑人的反侦查行为,或者侦查员在视频监控资料收集、处理、查看过程中存在问题造成的。因此,我们可以通过合理布局,减少监控盲区,广泛收集和处理视频监控资料,深入查看和分析视频消失区域,多种侦查手段并用等途径来加以应对。  相似文献   
99.
柏拉图和老子在人才培养和管理上的联系是:主张从幼童抓起,重视人类的自然美德;认为最优秀的统治独立于法律,为无为则无不治;高扬理念的价值,摒弃自身的存在;要求以人为本,实行制度领导。主张造就精英,公民各尽其职;肯定拥有财富,但国家不能推崇财富;重视社会公德,倡导优化国民形象。由于中西文化背景不同,两人在上述思想上又有极大差异。  相似文献   
100.
Plausible retributivist justifications for punishment assert that the commission of a moral wrong creates a pro tanto reason to punish the person who committed it. Yet there are good case-based and theoretical reasons to believe that not all moral wrongs are the proper subjects of criminal law or that they are within the proper domain of the state. This article provides these reasons, which suggest that a plausible retributivist justification for punishment must make distinctions between state-relevant and non-state-relevant moral wrongs and (consequently) state-relevant and non-state-relevant desert. The article makes the case for Rawlsian public reason as a plausible method for making these distinctions.  相似文献   
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