从同情到尊敬——中国政治文化与公共情感的变迁

当前公共情感的失范,已经成为一个严重的社会问题。而疏导和引导公共情感本身,就是一个关乎世道人心的重要课题。中国传统仁政的情感逻辑,即基于同情的治世之道,这种情感逻辑具有内在的局限性,经常演变为麻木不仁。而中国现代化进程特别是政治革命中使用的情感动员策略,也难以适应当代社会生活的需求。基于理性的公共运用的情感启蒙,可以重塑公共情感的道义基础和感受规则,并超越同情的文化走向尊重伦理。     

难以告别的“代课老师”

<正>2010年伊始,一股怀念、感恩代课老师的潮流悄然兴起。凄苦,留恋,不舍,种种情绪直击人们敏感的心灵。电视、网络视频上反复播放的代课老师的上课情景,让无数人心有戚戚。2010年被广泛认为是"代课老师"将彻底成为历史名词的一年。截至2009年底,甘肃省已经对2.2万名代课老师予以辞退。进入2010年,甘肃44.8万代课教师将进行最后的清退。     

奇怪的狗性

长途客车上，两个妇女在议论最近发生的校园血案。一个说她在报纸上看到了那个杀人犯写下的遗书，说他小时候家境贫穷，经常受到孩子们的欺负，在学校又被老师歧视，生活一直很凄惨，这位妇女说她都被感动得流下了眼泪。前天我和孟君去看望另一老朋友康君，康君说起最近发生的多起校园血案．他也对那杀人犯表示了同情，他说．这全是因为社会腐败……     

中国式公众同情：一股柔软力量的兴起和嬗变

“同情”通常是伦理学以及心理学研究的重要范畴，但是当这种情感被赋予了集体涵义，作为一种公众情感出现，作为一种“想象的权威”，一种批判性社会力量，它正试图融入公共领域，影响公共政策的制定和执行、影响司法进程，甚至可以渗透到个人生活的具体方面，通过某些特定事件兴起的公众同情可以改变某些当事人的人生轨迹，特别是当公众同情这种渲染性很强的情绪碰上各类新式媒介，透过妙笔生花的媒体渲染，这种情感往往显得热情激烈且戏剧性很强，这时的公众同情往往会因其女性化、反复性、易操纵等特性而遭到崇尚理性的公民群体的批判。     

道德：在理性与情感之间

在西方伦理学发展史上，道德究竟是以理性还是以情感为基础，就此而言存在着理性伦理派和情感伦理派之间针锋相对的两种立场。文章在阐释和分析了以霍布斯和休谟为代表的契约论理性伦理和以叔本华为代表的同情伦理的基础上，论证了从根本上说情感与理性在伦理道德中并不是截然对立的，而是我们道德决断中交织在一起共同作用的因素。人之所以需要守德，与人既是由理性驱动、也是由情感引导的特性相关，因而应从理性合作和情感驱动两个方面．才能厘清人娄服从道德要求的动力机制。     

美国人为何不同情弱势群体?

在美国周游时,我发现,与在澳洲和中国不同的是,我很少听到对所谓弱势群体的同情。相反,我所接触的很多人,尤其是作为社会中坚的中产阶级人群,大多并不赞同政府扩大福利的趋向。他们的逻辑很简单:在美国的体制下,给个人奋斗提供了很多     

巴以冲突,该同情谁?

战火纷争,最终受害的都是平民百姓。哈马斯固然也是以色列导弹的受害者,但其背后有更复杂的政治经济利益因素,不可简单抱以同情。比如在对待以色列上。     

一个未解心结演化的悲剧

他令人怜悯，因为他十几年里无时无刻不饱受着内心的煎熬；他令人同情，因为他竟然倒在了自己亲生儿子的血刃之下；他令人憎恶，因为他活生生剥夺了家庭每一名成员幸福的权利。他令人费解，因为一切的一切只源于他一个多年化不开的心结……     

论叔本华道德的基础

道德一词曾被许多中西方大家们解释过。《道德经》中曾作出过解释。其中康德的所说的道德基础过于脱离现实依据,胡斯所说的道德过于简单化,而叔本华对于道德并未做出直接回答,他指出道德的推动力是基于同情所作出的人类行为。     

血癌患者诈骗医保是无奈还是私欲？

白血病俗称血癌，一提起血癌，人们都谈虎色变。对不幸患上血癌的人，大家都会投以同情的目光。家住江苏省金湖县某镇的被告人李兵，就是这样一位令人同情的血癌患者，但他在病魔和经济的双重压力下，多次诈骗医疗保险的行为，又让很多人在同情之余，多了一份惋惜。