晚清广东的赌博风气浅析

在汉朝已有赌博,晚清广东之风浓烈,其形式主要有六:番滩、白鸽票、山票、花会、闱姓、铺票.其有种类繁多、参加者多、遍布范围广的特点.赌博风气与政府控制力度成反比;与人民心理空虚,官员赌博,人民效仿都有关系.赌博的危害极大:对个人来说,赌博轻则导致贫困潦倒,重则造成家破人亡;对国家来说,赌博影响农业生产及造成经济的损失,加深其官员及政府机构的腐败;对社会来说,赌博引起众多社会治安问题.     

略论晚清女子教育问题

晚清女子教育的产生和发展,打破了"女子无才便是德"的传统教育观,结束了几千年来中国女子不能接受正规教育的历史。但由于其产生的特殊历史环境,其开办之初即遭受重重阻力和破坏,中国女性所追求的平等教育权还远远没能实现。     

一代情僧仓央嘉措

藏匿深严的灵童 1682年，藏传佛教格鲁派第五世达赖喇嘛罗桑嘉措逝世。五世达赖喇嘛是个非常伟大的人物，无论是个人修为，还是政治成就、宗教贡献都很了不起，可说是历代达赖喇嘛中的佼佼者。这样一个大人物去世，本应是件惊天地泣鬼神的大事，可他的死却异常平静，没有在藏地激起任何波澜，原因很简单，第巴（当时西藏的行政执行官）桑杰嘉措封锁了消息，西藏人民根本不知道他们爱戴的领袖已经圆寂。     

高原掠影

中央拨出专款为我区基层群众办实事，十一世班禅出席第二届世界佛教论坛，“西藏民主改革五十周年大型展览”在京开幕，纪录片《西藏今昔》在拉萨上映，中央人民广播电台藏语频率3月1日开播。     

黄遵宪外交思想初探

黄遵宪是晚清著名外交家,他先后出任过驻外使领馆的参赞、总领事,参与和主持处理过一系列外交事件,形成了自己的外交思想主张。其外交主张主要有:倡导对外交往,注重外交与内政的关系;循约维权,反对不平等条约特权;提出均势外交与结盟。上述这些主张虽有不足,但颇有值得称道之处,对近代中国外交产生了较大的影响。     

准确预言上海世博会的晚清奇人

对于我们许多人来说,陆士谔是一个陌生的名字.温家宝总理在第七届上海世博会国际论坛开幕式上提到了他:"1910年,一位叫陆士谔的青年创作了幻想小说<新中国>,虚构了100年后在上海浦东举办万国博览会的情景."这情景是:浦东和浦西一样繁华,道路宽阔,车马往来不绝;把地中掘空,筑成隧道,安放上铁轨,日夜点着电灯,电车于此飞驰不绝;人们能够通过隧道过黄浦江,江上还有很大的桥;跑马厅(今人民广场)附近建起"新上海舞台";中国人在浦东辟地造屋,举办万国博览会……百年前的想象,今日几成现实.陆士谔,这个一辈子行医的小说家,成了准确预言上海世博会的晚清奇人.     

晚清残照：庄士敦与溥仪

清王朝消泯已久，只在中国历史的长廊上留下了一道悠长的投影，而洋绅士庄士敦的履痕，算是当中奇幻的一抹读中国近现代史，读得心里千涛万浪。     

清廉：晚清官场的公敌

古代中国有“穷京官”之说。所谓“穷”，只是相对于那些掌握实权、有鱼肉百姓之便利的地方官而言。相对一般人，只要是“官”，多数就不可能过穷日子。张鸣先生就京官如何过日子，专门写过一篇文章，洪振快先生在其新著《亚财政》中，也有一章《穷京官的阔日子》。     

溥仪选后趣闻

中国末代皇妃文绣（1909年12月20日-1953年9月18日），小名蕙心，自号爱莲。姓额尔德特，学名傅玉芳。是满洲八旗中的鄂尔德特蒙古族，在八旗中属于上三旗的镶黄旗。清顺治元年（1644年），家族跟随多尔衮人关，按所在旗被分配在北京安定门内定居，世代有人在朝为官。祖父额尔德特&#183;锡珍曾官至晚清的吏部尚书，后来的民国大总统徐世昌曾是他的门生。     

“内圣”与“外王”:晚清理学发展路向与同治中兴

19世纪中期是中国社会由传统开始向近代转变的时期,随着鸦片战争对中国社会性质的改变,思想学术也发生了变化:由"内圣"而后"外王"的传统价值观和用遵循道德规范的"知理"来"治国"的方式已经行不通了。这促使晚清的理学群体发生分化,形成偏于"内圣"的修身派和侧重于"外王"的经世派。修身派强调个体道德修养,经世派注重建功立业。满清王朝在同治时期的复兴得益于经世派的"自强新政"运动,虽最终失败,但加速了中国的近代化进程。