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51.
专家预测,我国经济即将进入温和中速增长期。经济的温和增长离不开社会大局的稳定,这必然要求我们把加强和创新社会管理提上日程。加强和创新社会管理,需要我们强化政府的公共服务和社会管理职能,健全党和政府主导的利益协调机制、诉求表达机制、矛盾调处机制,同时发挥好社会的协同作用。 相似文献
52.
政府主导是我国改革开放和经济发展中的一大推动力,也是近十年东亚经济"崛起"中的一大特征。近年,我国经济改革趑趄不前,有不少学者将其归咎于政府主导国家资源的配置,甚至有的学者主张用"市场主导"取而代之。这种坚持以市场经济为取向的改革精神是可贵的,但对政府主导有误会,把目前我国政企不分、政经不分环境下政府掌控巨额国有资产和国家资源与政府主导混同起来,病灶在于政企不分和政府未瘦身,而不在政府主导。至于"市场主导",这不是可取的选项。当今,我国改革亟待进一步深化,发挥政府主导作用,绝不是削弱市场机制的作用,而是为了进一步推进改革、完善社会主义市场经济体制,建立法治型市场经济,正确、积极、充分地发挥市场机制配置社会资源的基础性作用。 相似文献
53.
54.
在移民安置过程中,社区民众通过社区参与、文化主张、协商行动等文化抗争的方式,维护自身的文化权利,达到对文化遗产整体性保护的目标。基于"价值管理"的理念,不但可以充分保障社区、群体,甚至个人的生存权和发展权,而且还可以有效地保障社区的文化形态和文化权利。社区保护的实质是以"非物质性的"生活方式的保护为基础,在保护物质文化遗产和非物质文化遗产的同时,也应囊括尚未进入现有"遗产谱系"的文化形态,其是"社区价值管理"的突出价值之所在。 相似文献
55.
我国当前现代化进程中,必须承认一个客观事实:国民思想存在偏差,主要表现为对本土化主导思想——中国化马克思主义的认识偏差、对民主思想的认知偏差和对创新思想的认知偏差。必须对这些思想偏差进行调适,这既是中国特色社会主义现代化建设的需求,也是适应现代化建设要求的主体人的和谐发展之需。调适国民思想偏差的路径主要有:一是厘清观念认知:"正确思想"的重要性;二是夯实现实之基:塑造与保障良好的思想生长空间;三是增强情感保障:培养与提升国民的社会责任意识。 相似文献
56.
秩序是指客观现状与主导国意志一致的状态。目前南亚并不存在一种被广泛接受的安全秩序,就其现状而言,在体系层面呈现出"失衡性"和"交织性"特征,这是构建南亚安全秩序的起点。失衡性决定了印度在传统安全上是南亚主导国的逻辑,而交织性则意味着主导国意志存在被影响的空间,这种状况在中国崛起的背景下更是如此。目前,印度在构建安全秩序方面的价值取向尚不能通过其官方文件来解读,但很大程度上可通过其与一些关键国家在南亚的战略互动进行解读。在南亚地区,中国的崛起一方面使中印在传统地缘政治领域的竞争加剧,另一方面则使"发展导向"成为包括印度在内的国家解决非传统安全问题的主流思维。第一种互动主要是竞争框架下的中印地缘互动模式;第二种互动主要是合作框架下的"中—印—南亚邻国"互动模式。未来,这两种战略互动模式的发展方向,将折射出南亚主导国的意志选择,从而从根本上影响南亚安全秩序转型的方向。 相似文献
57.
2007年民政部提出了建设农村社区的要求,并在全国进行了农村社区建设试点工作,现已逐步展开。社区建设由城镇向农村延伸和深入推进,新型社区建设面临着新的考验。笔者认为,应该从四方面积极稳妥地推进新型社区建设。(一)政府主导,统一建设。新型社区建设是一项全新的工作,庞大的社会工程,需政府主导,社会广泛参与。一是要成立机构。统一成立社区建设领导小组, 相似文献
58.
中国传统文化的现代价值问题是困扰百年中国的根本问题之一.通过回顾孔子在新文化运动时期、国民政府时期、建国初期与当代四个时期的不同际遇,可以看出传统文化的地位与影响力曾出现持续下降,但在当代出现了复兴的势头.可以说,百年期间中国试图在欧美主导的“世界列国秩序”中寻求自身文化,实际上是一个无出路的“伪命题”.面对全球化的基本大势,中国文化的现代转型是一种具有世界意义的“更生之变”,其根本价值是融合中西文化的精华,创造一种世界新文化. 相似文献
59.