中国古代慎刑的政治思想

慎刑是我国古代社会世轻世重刑事政策的重要内容，它的推行受了多重政治思想的影响。正是由于秦朝法家重刑主义思想的惨败、西汉初期黄老道家思想的推行、汉代以后儒家政治思想的一以贯之，统治者在刑罚的适用中才秉承了慎刑思想，进而建立起了容隐、怜老恤幼、死刑审核等慎刑制度。     

儒家思想与罪犯矫正

儒家思想在中国历史上占据很重要的地位，是我国传统文化的重要组成部分。将儒家思想运用于罪犯矫正．有助于提高监狱行刑成效，降低服刑罪犯重新犯罪率，推动我国和谐社会的构建。在监狱行刑中，应吸纳儒家思想中教育的各种主张．尤其是注重儒家思想中身教的作用。     

法治社会：亲亲不得相首匿

亲亲得相首匿原则在古代尤其是汉代司法中发挥了重要作用，是汉律儒家化的表现形式之一，然而，时至今日该原则无疑有悖于市场经济中要求的法治原则，现行刑法中也规定了与该原则背道而驰的条款。因此，对该原则我们应取其精华的同时也应认识到其带来的消极作用并予以规避，以完善司法原则与刑法精神，促进法治建设的发展。     

浅析“亚洲价值观”影响下人民行动党的执政理念

"亚洲价值观"是新加坡政治文化的核心,其在新加坡形成与发展具有独特的背景,在亚洲价值观的影响下,人民行动党奉行威权主义,以德治国,通过以民为本的"好政府"治理国家,构建出和谐的社会关系。其执政理念对同处于东方社会深受儒家价值观影响的中国有一定的启示。     

儒道文化冲击下的秦汉时期女性观

从分析秦汉时期社会的基本性质入手,可以看出秦汉时期女性观包含着贬低女性、控制女性与尊重女性、重视女性的截然不同的两个层面的内容,其思想渊源、特征与当时儒道文化的冲击、交融有密切联系,它对后世产生了巨大的影响.     

天地人和·责任兖矿·价值无限

<正>兖矿集团地处儒家文化发祥地——孔孟之乡,深受儒家思想和地域文化影响,具有得天独厚的历史积淀和文化底蕴,企业经营理念、管理思维、发展战略无不体现出兖矿人敬业奉献、创新求实、诚信执着、勇于担当的文化品格。     

现代儒家信仰的缺失与重建

儒家思想作为中国传统思想代表,影响中国长达2000年之久,可是在当代中国人创造自己内在文化和接受西方思想时,总是夹杂着自卑媚洋的心理,而且在现代化进程中只要出现一点点的问题都归咎于封建落后的儒家思想,反思这种观点,儒学何以不陨落。目前出现的问题,足以敲响人类信仰危机的警钟,经济的本质是精神,所以有必要重建信仰。     

论儒家思想在构建和谐警民关系中的作用

当前我国从计划经济向市场经济转型,社会管理模式从静态封闭型向动态开放型转换,警民关系在一定程度上表现出不适应甚至失调和冲突。把儒家传碗文化运用到公安工作中,全面加强公安队伍的政治、思想、业务,职业道德建设,培养新时期"儒警",对于提高公安队伍的整体素质和执法水平,树立良好警察形象,构建和谐警民关系将起到极大作用。     

社会工作与儒家思想的基本关联

如上文所述，我国社会工作者需要本土化、需要借鉴吸纳儒家思想，看似因为要迎合我国本土的儒化社会，实际却是由于社会工作的专业内涵与儒家思想彼此相通、所以欲扩充社会工作者的人格内涵．则可传承儒家的为人之道。本文欲先阐明社会工作与儒家思想之间的相通性，然后详细分析社会工作者该如何传承与超越儒家的君子人格.     

从哈贝马斯合理化方向看儒家思想合理化潜力——韦伯和哈贝马斯对儒教合理化潜力判断的再思考

关于儒家思想合理化潜力,韦伯和哈贝马斯都论述过,但他们的论述显得含糊。在此,我们先从哈贝马斯合理化理论中抽取合理化的研究方向,之后用这一研究方向来判定儒家思想合理化的方向和潜力。在哈贝马斯那里,合理化可以按伦理和认知以及内在和外在两个维度来划分。合理化的伦理和认知方向由知识性质决定,合理化的内在和外在向度更多地是和人与世界关系预设关联。由于儒家思想的知识是伦理知识,儒家思想的知识预设（人与世界关系）是天人合一,天人合一之“天”具有准生活世界的含义。因此,儒家思想合理化在伦理和内在向度具有较高潜力,我们把这种合理化称之为内在伦理合理化。