应用枕骨大孔面积判定性别的研究进展

性别是个体识别的主要生物学指标之一,是法医学鉴定不明骨骼残骸的重要初始步骤。枕骨大孔因其解剖学位置的隐匿性、形态学的稳定性、性别与种族的差异性成为法医学性别判定的研究热点,其中枕骨大孔面积是枕骨大孔区域中进行性别判定准确率较高的指标之一。本文以枕骨大孔面积为主要研究对象,就国外学者通过干颅骨样本、CT影像、CBCT影像测量枕骨大孔面积判定性别的方法进行总结,对国内应用枕骨大孔面积进行性别判定研究提供参考。     

枕骨大孔注射来苏尔致人死亡1例

<正>1 案例资料 简要案情 钟某，女，8岁。某年10月8日，因“发烧”被送医院诊治，1h后死亡。随即送殡仪馆，     

我和创新发明

孔利明说他最爱看的一本书是《水浒》．因为他欣赏书中所描写的好汉。在众人的眼中．他的直爽、他的个性可以算得上第109条好汉了．大家给了他一个称号——“孔发明”。     

视野

“落霞与孤鹭齐飞,秋水共长天一色……”在江西滕王阁景区,完整背诵《滕王阁序》全文获免费门票的活动已开展近10年,吸引越来越多的游客前来挑战。背诵经典免门票,这份福利创意满满,也颇具深意。这几年,包括岳阳楼、曲阜三孔在内的多个景区都开展过类似活动,景区让利吸引游客,游客重温传统文化,实为一种多赢的旅游体验。     

椎间孔针为主综合治疗腰椎间盘突出症30例

目的 观察以椎间孔针为主的综合疗法治疗腰椎间盘突出症的临床疗效。〖JP2〗方法 将60例腰椎间盘突出症患者随机分为对照组和治疗组,每组30例。对照组采用常规治疗,包括丹参川芎嗪注射液静脉滴注、醋氯芬酸肠溶片口服以及艾灸、低频脉冲电和红外线治疗;治疗组在对照组疗法基础上加用椎间孔针治疗,共治疗14 d。观察两组疗效,采用视觉模拟评分（visual analogue scale,VAS）评价腰腿疼痛程度。结果 两组临床疗效分布比较,差异有统计学意义（P<0.05）。两组治疗后VAS评分均较治疗前显著降低（P<0.05）,且治疗组VAS降低程度显著大于对照组（P<0.05）。结论 在常规综合治疗基础上加用椎间孔针治疗可明显提高腰椎间盘突出症的临床疗效。     

三代人的军营接力

正1951年初,朝鲜某战场,为了配合志愿军的军事进攻计划,18岁的广西小伙子杜忠良所在的工兵连奉命完成某条路的修筑工作。为了挖土填平沟壑,工兵连需要对满是黄土的山丘进行爆破,杜忠良就负责爆破孔的挖掘工作。一次,杜忠良刚刚挖了一个数米长的爆破孔,附近的一次爆破就起爆了,巨大的震动把没来得及撤出的杜忠良严严实实地埋在了里面。战友们急忙用铁锹挖,用手刨,把不省人事的杜忠良挖了出来,送去师部医院。整整三天后,杜忠良才从昏迷中醒来,在医院治疗了一个多月才康复出院。杜忠良因此荣立个人三等功。63年之后,在桂林市临桂县五通镇大     

人工挖孔灌注桩基础施工要点的一些经验

人工挖空桩施工法在全国很多工程都在应用，各施各法。本文将自已在人工挖孔桩基础工程的一些实践经验与同行的交流。     

近现代孔教会在东南亚华人社会中的改造与变异——新加坡、马来西亚和印尼孔教会的个案分析

辛亥革命后,在中国的封建知识分子以成立孔教会的方式将儒学改造成为"宗教"的同时,孔教会也在东南亚多个国家诞生。因之,在20世纪上半叶,东南亚华侨社会中发生了一场持续数十年之久的思想—宗教磨合运动。本文认为,这场运动后来逐渐与"儒学宗教化"的宗旨脱轨,成为一场儒学在华侨社会中"当地化"的"普及"运动。本文以新加坡、马来西亚和印尼三国的孔教会为案例对上述现象做了分析,认为各国孔教会的发展路向不同,新加坡孔教会是走向学院化,马六甲孔教会是从民俗化走向学院化,印尼孔教会则表现为宗教化。本文也对今天中华文化的对外交流提供了认识方法上的启示。     

“尊孔不必保教”——略论梁启超对康有为学术思想的突破

从"尊孔保教"到"尊孔不必保教"的变化,是梁启超尝试对康有为学术思想突破的表现,而梁氏学术思想的独立也为其日后政治思想不断发生变化的奠定了基础。本文从梁启超对孔子文化的态度从"保"到"不必保"的变化为切入点,着重探讨"尊孔不必保教"思想形成的过程以及由此而反映出1900年后梁启超在政治思想上发生改变的学术踪迹。     

“尊孔保教”——略论戊戌维新时期梁启超的孔子观

康有为和梁启超是戊戌维新变法的主要领袖,"尊孔保教"是其二人用以对抗旧派的思想武器。但与梁有为对"尊孔保教"的从一而终不同,梁启超在对待孔子的观念上,经历了从"尊孔保教"到"尊孔不必保教"的变化。本文从梁启超对康有为的学术师承和对其的学术突破两个角度,讨论戊戌维新时期梁启超的孔子观,以便更好地理解梁氏政治思想的学术渊源。