刘鋹：滥采珍珠的亡国之君

历朝历代的封建帝王，不爱珍珠者，少。爱珍珠爱得最丧心病狂的，莫若亡国之君南汉后主刘鋹。刘鋹是五代十国时南汉政权的第五位君主，也是最后一位君主。他16岁在南汉都城广州继位，在位14年，年号大宝。南汉政权，是一个仅有67年江山社稷的短命政权，     

中国帝王文化的哲学透视——中国帝王文化和权力传承隐秘下的中国民主之路

在中国近代的历史大变局中,展现了中国帝王文化和权力传承的全部内在逻辑和隐秘,正是它,不但灭杀了孙中山领导的辛亥革命使中国走向近代民主社会的可能性,还以深层文化基因展现在袁世凯、蒋介石的权力意识和权力结构中,再次显现了中国的帝王文化和权力传承隐秘下的中国民主之路.透视这一文化基因的内在逻辑和其所依赖的社会基础,对当今正向现代民主制度迈进的中国有着深刻的警示意义.     

赞“以群众意见为镜”

据《资治通鉴》记载：唐朝大臣魏征向以忠谏直言著称，他在唐太宗朝任谏议大夫期间，提了无数对朝政的意见。魏征死后，唐太宗痛哭说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜。可以明得失。魏征没，朕失一镜矣。”唐太宗作为封建帝王，     

毛泽东《沁园春·雪》引发的故事

毛泽东的咏雪词刊发后，御用文人毁之日“帝王思想”，“冶态妖容”；陈毅道此场风骚较量是：“方寸岑楼怎比高!”蒋介石愤然作色道：“比打一个大败仗还丢脸!”毛泽东不屑一顾道：“鸦鸣蝉噪，可以喷饭!”在中华3000年诗史上，如此壮景，尚无二例。一言兴邦，未免夸张；一词定国，却是事实。难怪外国人早已作出结论，一个诗人赢得了一个新中国。     

齐宣王古代最“可爱”的帝王

中国历史上不乏智慧极具生趣的性情中人，这性情中人中，我尤喜战国的齐宣王，得了他几个性情小段子，在不违背历史真实的前提下，经我略加演绎之后辑录在一起。让我们回到两千年前去，看古人将生命的率真与性情发挥得如何神采飞扬，淋漓尽致。     

自谦：领导者的人格魅力之所在

唐太宗李世民是中国帝王的榜样。 李世民之所以能成为中国帝王的榜样就在于他懂得从“天子圣明”的自我假象中挣脱出来，以人的眼光来看待自己，进丽广开言路，从善如流。更可贵的是．李世民从18岁投军起到53岁病逝。其文治武功屡建佳绩，但他却能始终保持清醒的头脑。力戒自己滋生骄傲自大的情绪，并以古为鉴。以人为镜，明于知人，善于任使，终而开创了“贞观之治”的大好局面，为后人留下了无尽的思考与赞叹。     

从帝王历史剧探微中国智谋文化

中国古代具有丰富深刻的智谋文化,其智谋文化在帝王历史剧中得到了充分发挥与体现,成为历史剧的重要看点与卖点,历史剧借助智谋文化打造闪光的亮点,如何看待、审视智谋文化与电视的复杂关系成为本文研究的主要对象。文章将从智谋文化的原初境遇、智谋文化的基本理路与价值取向以及智谋文化的意义局限方面去展开研究。     

中国上古“大统一”应从黄帝时期开始——重新评价疑古派的儒家学者“编造”说

根据《帝系》和《史记·五帝本纪》等古籍,可以肯定我国早在黄帝时期就已经形成了大统一的局面。但自20世纪30年代以来,它被疑古派说成是儒家学者为适应秦汉时的大统一局面的需要而“编造”出来的。这一观点至今仍为史学界和教科书普遍采用。其实,疑古派的儒家学者“编造”说以及所谓我国古代文明“起源于中原,辐射于四夷”说,后者已被考古发现证实与史实不符,前者也经不起古籍文献和史料的检验。仔细结合考古材料和古籍文献深入分析,可以断定,我国远古黄帝时的大统一,乃是历史的一部分。