制度利益衡量的逻辑

司法审判特别是疑难案件审判往往需要进行利益衡量，其中制度利益的衡量极为关键。制度利益的根本属性是其社会性。这是因为它深深地植根于社会，是在与社会政治、经济、文化等现象紧密结合中、频繁而深刻地互动中产生发展起来的。从制度利益的社会性出发，制度利益具有现实性、具体性、广泛性等特性。     

论马克思主义哲学的学术性与意识形态性

哲学作为一门独立而古老的学科，作为世界观的理论体系，必然具有学术性；而哲学作为＂时代精神的精华＂，又必然具有现实性和意识形态性。尽管马克思恩格斯在《德意志意识形态》中曾对旧意识形态进行了批判，但马克思主义哲学仍具有意识形态性，是学术性、现实性和意识形态性的统一。     

对中印关系的现实性思考

中印同为新兴发展中大国,面临着相同的任务和挑战,拥有广泛的共同利益,负有重要的历史责任。因此,建设超越意识形态的、促进共同发展的'中印大同',有其现实基础和意义。中印要在'和平共处五项基本原则'基础之上,求同存异、相互合作,不断寻求发展中的共性和利益交叉点。     

宽容：当代中国和谐社会建设之进路

中国目前正处于巨大的社会转型之中，市场经济的迅速发展，各种利益分化明显，需求日益突出。社会关系和利益主体、以及价值观念和生活方式趋向多元化和多样性，社会生活正在发生翻天覆地的变化。剧烈的社会变迁带来了社会结构的变化，在利益关系变动中产生的矛盾和冲突，构成了体制转型中的影响社会和谐问题。作为中国现代化探索历程中提出的一个总体的建设方略，社会主义和谐社会是一个具有现实性品格的社会建构形态。而所谓和谐的宽容社会应是社会资源兼容共生、社会结构合理匀称、社会规范完整有序、社会运筹灵活得当的社会，促进宽容是实现社会和谐的应有内容。     

中国特色网络文化的理性建构——以社会主义核心价值体系为引领

西方网络文化在我国的强势传播，其实质是一种核心价值的冲击。面对这一情势，加快以社会主义核心价值体系引领中国特色的网络文化建设已是必然之举。以社会主义核心价值体系引领我国网络文化建设，要正确理解中国特色网络文化的基本内涵，准确把握社会主义核心价值体系引领中国特色网络文化的可能性，并从理论引导、机制建设、队伍培养、品牌网络文化四个层面着手构建富有中国特色的网络文化。     

论马克思主义哲学现实性对现存性的超越

马克思从现实性的视角批判了以往旧哲学,并创立了实践唯物主义。他以"现实的人"为出发点,建立起自己的新世界观。在马克思眼中,现实与现存是两个截然相反的范畴概念。在他那里,现存意味着是一种当下的存在状态,而现实性则意味着一种处于变动中的、革命性的状态。在对现存的资本主义社会进行分析和批判后,马克思指出共产主义是消灭了现存状态的现实运动。他的现实性视角同样对我们今天进行社会主义建设有着重要的现实意义。     

网客·客文化·高校网络思想政治工作

网络＂客群体＂的风生水起,不同层面＂客文化＂的交织,构成复杂的网络＂客文化＂景观。融入了虚拟性与现实性的网络＂客文化＂,为高校思想政治工作提供了新的育人环境、新的工作手段和载体、新的教育模式。     

共产主义理想的现实性

综观当前中国的现实社会,积极向上、拼搏进取是人们精神状态的主流,但也伴随着一定程度的思想混乱.究其根源都是缺少正确的理想信念所致.改革开放以后,特别是经历了苏联解体和东欧剧变,人们的信仰发生了危机,"社会主义失败"、"共产主义渺茫"、"马克思主义过时"等观点严重地扰乱了人们的思想.在剧变面前,一部分人陷入了怀疑、迷惘、失望的泥潭之中.经济危机不足畏,而信仰危机才是最可怕也是最危险的.本文仅从对资本主义的"繁荣"和社会主义的曲折的认识中来体会共产主义是科学而不是空想.     

现实性与超越性——马克思主义中国化的双重属性

理论和实践发展的需要,决定了马克思主义中国化的属性应包括现实性和超越性双重维度。这两种属性的形成,既是由马克思主义自身生成所需的历史境遇决定的,又是其在中国传播所遇的历史条件决定的。理论正确与否需要实践的检验,实践的现实性和超越性也决定了马克思主义中国化具有的双重属性。同时,马克思主义中国化的双重属性还体现在其内涵的价值维度和道德意蕴等方面。     

论传统孝道现代化

作为中华民族几千年认识和实践的有效成果,传统孝道是人性普遍性和现实性、人类理念世界和经验世界的对立统一。这种对立统一,规定了传统孝道的历史演绎,亦规定了传统孝道现代化。