西方“十字路口”三大追问

虽然现在就断言西方衰落还为时尚早,但西方国家显然需要进行更深刻的自我反思和变革,才有希望找到走出困境、振衰起弊的出路十字路口是西方语境中的一个常用词汇,形容后路隔阻、前路彷徨的艰难境地,曾经无数次被用来描述处于危机中的国家、政府或社会。尽管以美     

从“运动”到“法治”——中国法治转型的前历史考察

本文通过对中国法治兴起的前历史考察,试图在理论上解释为什么建国后相当一段历史时期内,群众政治运动会取代法制建设成为中国政治运行的基调,并在此基础上就未来中国法治做一个转型法理学的设想。     

你所不屑的成功

正李发财是我们的中学同学,可是和我们这些大学毕业的同学不同的是,他在中学毕业后就出来打工了,第一次见到李发财还是我大学刚毕业的时候。那时候我跟几个同学到了广州,准备来这做假期工,而李发财正好也在广州打工,当他听到我也来到广州后特地和一个同事过来看我,由于多年没见,因此我和他聊了很久。在聊天中知道,他从中学毕业后就到了广州,一直在一家工厂打工。我问他工资一个月多少钱?他说有八百     

青春何须重走——观《北京青年》有感

《北京青年》以"重走青春路"的口号,记录着四个青年活出自我,结伴上路,体验生活,寻找人生目标之路。青春,对于每个人只有一次,我们无法回过头来去重拾逝去的时光,去重新改变过去的生活,但是,青春何须重走?我们早已上路。     

警惕当前中国马克思主义哲学研究的“去马克思化”倾向

当前中国马克思主义哲学研究呈现出一种明显的"去马克思化"倾向,它具体表现为人们或者不重视马克思本人的学说、观点,或者滥用、误读马克思思想中的一些重要范畴,如此一来,"马克思的哲学"在"马克思主义哲学"中就被边缘化了。这种"去马克思化"的倾向一方面使当前中国马克思主义哲学失去了巨大的思想根源,同时也必然导致其理论自身合法性的消解。     

彝族阿细人的丧葬习俗

<正>彝族阿细人的思想意识当中,认为世上万事万物都由灵魂支配着。灵魂一旦离开了人体,人就死亡了。而人在生前积善或衰老病死的为善终,其灵魂可以顺利进到天府、灵界。阿细人十分孝顺、尊重老人,崇敬祖先,所以60岁以上的老者一般在生前就已做好了棺木,并上好漆摆着。凡遇老人病重,子女须昼夜守候,服侍左右,老人一落气,家人要杀猪宰牛宰羊,设置祭堂。出殡之夜,死者的孝男孝女要请"细乐、唢呐、鼓号"队来演奏,孝子贤孙要守在棺材两侧     

海德格尔存在哲学的辩证思维解读

"先行到死中去"与"良心的呼唤"是海德格尔存在哲学中的两个重要命题,它们从人的人生观方面、主观主义角度来揭示西方现代社会中人的生存状态和心里呼声。二者同时也包含着辩证思维的逻辑,"先行到死中去"具有现代性批判的理论意向,"良心的呼唤"具有现代性批判的实践意向,两者对立统一,相辅相成,不可分割。     

深刻认识肩负使命,切实增强履职能力

正刚才,10名同志结合自己的学习和工作体会作了交流发言,讲得都很好,既有一定的理论深度,又有切身的实际感悟;既有真情实感,又有真知灼见;还反映了各自特色,听完以后有三个深刻感受:第一是人才荟萃。刚才看了学员名册以后,了解到这两个培训班汇聚了全省不同战线、不同年龄段上的英才,心里高兴万分。我们培养干部,使用干部,要把同志们纳入视野。第二是良思泉涌。大家发言中有许多好观点、好思路、好做法、好建     

雁声西去 夏明翰故里行

历史的镜头拉回到83年前。沉重的铁镣在汉口的石板路上一声一声拖曳，擦出悲怆的回响：长街中，勾勒着这样的画面：一副宽边眼镜，长而蓬乱的头发，因严刑拷打而破烂不堪的衣衫，浑身上下结痂又流血、流血又结痂的伤口……但，腰是直的，头是高昂的，眼神是坚毅的。死，有什么可怕？“给我拿纸笔来”——“砍头不要紧，     

论民间法研究的犬儒主义色彩

改革开放之后,政治权力尽管对学术的控制全面放松了,但其仍然时刻保持着侵入学术的可能。法学学术面对这种政治情势形成了一种既试图回避政治禁忌又试图迎合学术体制的犬儒主义生存策略,而民间法研究正好满足了这样一种生存策略,民间法研究者无疑对当下中国的政治现实有着一种清醒的意识,但其仍然回避了关键的政治性法律实践问题,而在比较安全的去政治化的法律实践领域大力挖掘学术资源。民间法研究者还在既中立客观而又具有现实意义的绝佳外表下不恰当地将这种片面化的学术研究放大到法治建设的全局性地位,为其进行精致的正当化辩护。民间法研究者最终通过各种似是而非的理论策略能够达到一种犬儒主义效果:对学术无能的不自知、对逃避政治现实的自我说服、对学术繁荣的自我陶醉。