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唐涛 《今日中国(中文版)》1998,(5)
全国支援福泽西藏唐涛一位美国学者说,直到50年代初,“世界上没有其它地区像西藏那样,仍然没有带轮子的交通工具……"1952年以前,西藏的经济基本上还是使用人力、畜力和简单工具的传统农牧业经济,没有现代工业、交通和科技的应用.1984年,中央政府决定,... 相似文献
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时间真快,又到年关。 年根儿到了,人们很自然会想到亲人,想到团聚。跟家人摆上一桌年夜饭:向妈妈说说这一年的不容易,跟爸爸谈谈明年的打算,与亲人和朋友们好好放松一下,再喝上几杯暖心的酒。可是,在充满着诱惑与激情的大都市里,还有一群不为我们所察觉的人,他们面对的困惑显得那样现实,那样无奈……… 相似文献
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曾经被媒体炒得沸沸扬扬的"民工潮"缘何一夜间成了"民工荒"?这种由福建等地不断蔓延开来的现象背后隐藏着怎样的经济和社会原因? 相似文献
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紫外反射照相在痕迹检验中得到了较为广泛的应用。利用一定的入射角度照射痕 迹客体,使痕迹与客体之间产生一定的紫外反差,从而完成痕迹的拍摄提取。而利用游动配光紫 外反射照相则可以很好地解决在非平面客体上拍摄痕迹的困难。 相似文献
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市场经济内蕴着一定的合伦理性和伦理缺陷。深厚的伦理基础是市场经济秩序演化的两大机理——一市场机制和法制——有力展开的基本前提。道德资本对市场经济运行的四个环节的介入,能更有力地展现市场经济的合伦理性,更有效地克服市场经济内蕴的道德缺陷,促进良性的市场经济秩序的生成。 相似文献
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道德冷漠是一种病态的道德心理现象,是个体在道德生活中呈现的一种麻木、冷漠的心理状态,这种心态具有相当的聚合性与持久性。道德冷漠反映出人与人之间关系的隔膜和疏远;在行为方式上表现为冷淡、不信任,甚至彼此排斥和否定。本文认为,以往对道德冷漠现象的分析范式缺乏对个体内在体验的反思.忽视对社会主体健全的道德人格和交往型现代人格有意识的培育,而仅仅注意社会成员被动依赖社会系统的整合这一面,势必进一步削弱人的道德实践能力。本文试图弥补这种分析范式的不足,主要从心理学的角度,探索“沉默”背后的原因。 相似文献
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较之于哲学对真理、理性和主体所倾注的热情,身体作为人之在世的根本样式和本体性依据,却未得到应有的尊重和深刻的思考。在身心分裂、扬心抑身的主体形而上学观念的影响下,身体陷入宗教压迫、知识嘲讽、道德贬斥以及被工具化的可悲命运。20世纪以来,马克思的科学实践观、生命哲学对人的各种非理性要素的探索、生命科学的迅猛发展、现象学的还原方法以及后现代的哲学话语都在深刻地影响着人们看待身体的方式。在这个意义上,身体哲学不断向意识哲学二元对立的身体观挑战,积极探索整体性身体的秘密,激发身体的认知力和创造力,正表现了哲学所应有的反思、批判和超越旧思维方式的精神。 相似文献