走向“真正的共同体”——马克思主义中国化的价值旨归

在长期的革命和建设实践中,中国共产党人不仅以自己的实际行动践行了旨在实现人的解放的共产主义理论诉求,而且以马克思主义理论与中国实践需要的一致性为基础,成功开拓了马克思主义中国化的理论进路。马克思主义之所以能够成为各个不同国家革命实践的指导思想,正是由于它揭示了各个不同国家发展的共性,形成了理论诉诸于不同国家的决定性因素,而不同的国情则赋予马克思主义原理以因地而宜的表现形态。马克思主义中国化的实践目标,不仅定位于通过生产方式的变革奠定未来共产主义社会的经济基础,而且也要凭借生活方式的转化实现个人与共同体和谐统一的价值诉求。只有遵循马克思共同体思想的逻辑线索,进一步确认"自由人联合体"与"真正的共同体"的内在关联性,才能准确诠释作为未来共产主义社会人类联合形式的"真正的共同体",揭示其对于马克思主义中国化所具有的特殊的价值旨归意义。     

作为“事件”的五四运动——从档案文献看北洋政府对五四运动的处置

五四运动作为具有历史转折意义的重大事件,过去人们多依从学生运动一方的回忆和新闻报道叙述事态演变。本文试图通过发掘利用档案文献,参照相关新闻报道和回忆录,还原北洋政府如何处置"火烧赵家楼"事件、审讯被捕学生、应对迅速升级的北京学生罢课和上海"三罢"及随后的事态发展,最后决定顺从民意,准免曹汝霖、章宗祥和陆宗舆,拒签巴黎和约这一历史过程,进而澄清过去在诸多历史细节上的误解。     

在公共场所捡拾遗忘物的行为定性

【典型案例】汪某(本案失主)于2006年3月26日14时许,携带一个手机包装盒(内装一部当日新购买的三星D608型手机及电池)到某银行营业厅办理存款,在填写单据时将该包装盒放在供客户填写单据的桌子上,填好单据后汪某到银行柜台去办理存款业务,将包装盒落在营业厅的桌子上忘记带走。汪某办理完存款业务后,即离开银行。江某(本案犯罪嫌疑人)于同     

高考改革价值取向的现实困惑与应然追求——兼论考试公平与效率问题

当前高考改革在理论上的模糊与混乱、实践上的"折腾"与争议,在很大程度上是缘由对高考价值取向的偏差和盲目。高考改革之争的实质是公平与效率价值选择的两难问题在高考中的显性表现。现阶段高考应坚持"公平优先,兼顾效率"的价值取向,做到公平性与科学性、统一性与多样性、选拔性与导向性、安全性与有效性的有机结合,并有所侧重。     

龙猫经过下雨天

1.夜深人静时,我从淅淅沥沥的夜雨声中醒来.此时已是这南方异乡城市的十月,秋意正要散去,迎来这凛冽寒意.奇怪的是,这寒意却招人喜欢,记得曾看到过一句话:寒冷使人清醒.的确如此.我披了长袖衫来到阳台上,推开落地窗,迎面扑来湿润水雾,微弱凉风中夹带桂花甜腻馥郁芬芳气息.使人心旷神怡,再无睡意.     

沈从文与铜仁的不解之缘

据铜仁市滑石乡沈氏后裔述说,沈歧山一支落业湘地后,仍与故土保持往来,经常探亲祭祖,联系密切。沈宏富做了大官后也曾回故土探望;沈从文之父沈宗嗣,也到过故乡行医,留有美名。中国文学巨匠沈从文的家世与铜仁有不解的渊源,沈从文祖父沈宏富的出生地就在铜仁,世缘极近。铜仁市滑石乡沈氏家谱现存四部(套),沈从文属以沈彪为一世祖的一脉,沈从文为第二十二世。沈彪"宋末由浙入闽,隐居清流丰山……"沈彪一脉的九世祖沈思远(1392-1458)是湘黔边境一带沈氏家族的始祖。明永乐十四年(1416)沈思远科举中副榜,分发江西瑞州高     

发展奇迹：从旅游大省到旅游强省

5月19日，中央政治局委员、国务院副总理王岐山一声宣布，2012中国旅游日主题活动在风景秀丽的张家界启动。省委书记周强在致辞中强调说：“湖南是旅游大省，山水风光秀美奇特，历史文化积淀深厚，民俗风情多姿多彩。近年来，湖南旅游产业持续较快发展，去年实现旅游总收入1785．78亿元，增长25．3％，跻身全国十强。     

药店买药：当心被导购“忽悠”

让导购引导消费者购买药品，本来是一项值得称道的服务举措．但现实中一些导购员却以“导购”为幌子，假借为顾客服务之名，千方百计推销促销药品，成为侵犯消费者权益的托儿。     

韩庚:一棵会开花的树桩

[青春过去,你就成长了] 韩庚,1984年2月出生于黑龙江省牡丹江市.12岁时,他就考入中央民族大学学舞蹈,专攻民族舞蹈,还附加学习了芭蕾、武术.学舞蹈的孩子命苦,每天早晨5点钟起床,早功练到10点,一条腿踢上一千遍两千遍,老师拿竹棍在下面盯着,踢慢了就打."踢到最后感觉都不是自己的腿了.练功房里的惨叫仿佛从来都没有停止过,那种煎熬侵袭到身体里的每一根神经,那时的记忆里,舞室就和希特勒的刑房一样."     

论法兰克福学派对异化批判的三个维度

法兰克福学派围绕人生存境遇中无法摆脱技术理性主义以及大众文化的异化、现代性格结构和心理机制的异化,以科学技术为背景的劳动的"合理化"导致交往行为的"不合理化"的异化,从生存境遇、思维方式和心理结构、交往实践三个维度,对异化及其扬弃做了充分的探讨。其理论核心强调的是人,高扬了人文主义的旗帜。