精神分析在经济人类学中的展布

以“无意识”为最基本假设和理论核心而展开的精神分析 ,体现出致力于人的状况改善的基本精神 ,把“认识你自己”这一知识的本质问题 ,从“人是万物的尺度”深化到“什么是人的尺度”问题上。为人的自我理解和对世界的理解寻求一种更加全面的视野 ;为从心理分析走向更为广泛的文化分析开辟了道路 ,让人类重返精神的家园。这一学说的批判性意义 ,为经济人类学透过经济的物质性功能而去追寻其本原的意义 ,提供了有力的理论支持。同时 ,从精神分析角度提出货币的象征性涵义假说、对货币存在的一系列悖论关系的联结 ,把货币分析引向一条历史理解的道路 ,提示人们去关注货币存在中的权力因素 ,为我们理解货币象征存在形式的物质化过程 ,提供了一条重要的线索     

《老残游记》语言表述的“话语个性”

被鲁迅誉为清末四大谴责小说之一的《老残游记》,虽出自并非写家的刘鹗之手,但它的影响却远远超过了其他三家。取得这种成功的原因之一,便是作品在语言表述方面所表现出的"话语个性"。刘鹗呼应"纵笔所至不检束"的时代语言观,运用真切的笔力,创造性地使用多种修辞方式,作品的人物语言充满神肖美。这些元素共同构筑了《老残游记》语言表述的"话语个性"。     

论沈从文小说创作中象征意象的运用

象征是沈从文小说意象构成的重要因素.在他的一系列作品里,象征方法的运用都是很普遍的.沈从文小说创作中的意象的象征化表现模式能将生活的真实性和艺术象征的假定性达到有机的融合.它既能有效地激发人们的联想,又能赋予艺术形象的含蓄、深邃的涵义.作家正是运用这样的意象的象征来体现自己对于古老湘西社会小儿女们生命形式的探索,以及对于这个民族未来前途的隐忧.     

女性的身体 国家的目光——国际运动会礼仪小姐研究

本文在"身体—文化象征身份—民族国家"的框架下论述了微观权力机制下礼仪小姐的公共性别身份的建构。一方面,礼仪小姐在与民族国家的互动中实现了身体资本的理性运作,这体现在对身体的自我评估和对男性他者评定的认同上,但在公共父权制下,身体的主体性淹没在力图使之客体化的微观权力的技术策略中;另一方面,公共父权的凝视和民族国家的责任话语借助礼仪小姐的自我规训而建构起她们作为民族国家文化象征的性别身份。     

"文件政治"研究的方法初探

当前中国的政治学研究领域主要集中在宏观的政策、制度研究和农村、城市社区等微观单位研究.然而在这两个层面的研究中都遭遇到了不同程度的困境.有鉴于此,有必要在阐述"文件政治"概念的基础上、提出政治系统分析方法、结构功能分析方法、政治过程分析方法、新制度主义分析方法、文本分析方法、符号象征方法等"文件政治"研究的具体路径.     

天元之路——记全国优秀律师事务所、北京天元律师事务所发展历程

入神者当步天元 北京天元律师事务所是1992年发起成立的合伙制律师事务所，创立之初名为“开元”，1993年底更名为“天元”。 “天元”二字有着很深的寓意。在正方形的围棋棋盘中，横竖各19道平行线构成361个交叉点，其中有9个交叉点被称为“星位”以方便定位．棋盘正中央的星位即为“天元”，它象征着由众星烘托的“北极星”，又可象征群星竞耀中最光彩夺目的第一明星。     

花好月圆同欢庆 万家团圆共和谐

中秋节是中国的传统节日。人们把月圆当作团圆的象征,中秋月圆被视为亲人团聚的日子,故中秋节又被称为"团圆节"。根据我国古代历法,农历八月十五日,在一年秋季的八月中旬,故称"中秋"。一年有四季,每季又分孟、仲、季三部分,三秋中第二月叫仲秋,故中秋也称为"仲秋"。周代已有帝王秋天祭月的礼制。     

世博中国馆：中国古建筑抗震智慧的象征

中国2010年上海世博会中国国家馆的造型充满了中国文化元素,从远处眺望,中国馆酷似一顶古帽,因此被命名为＂东方之冠＂。中国馆还凝聚着其他很多中国元素,表达了中国文化的精神与气质。概括为：“东方之冠，粮仓，富庶百姓。”其设计理念可以鼎盛中华，天下     

对《双城记》中象征手法的再诠释

<双城记>一直以来被视为一部关于爱情与自我牺牲的历史小说,隐含了作者失败的婚姻和被往事困扰的沮丧.而小说中的三个主要人物:曼奈特医生,查尔斯·达尼和西尼·卡顿则反映了这一悲观失望的情绪.然而尽管小说的基调较阴郁,苦难与悲伤却不是小说的主旨.在黯淡的表象之下蕴涵的是狄更斯对人类超越自身限制,打破精神桎梏的坚定信念.通过分析三人充满苦难挣扎的生命历程及与作者本人生活的对照来阐释小说中表现的乐观精神和进步思想.     

诉讼仪式的象征符号

诉讼仪式主要有7种符号，每一种象征符号都有其指向于法律意义的象征，各有其严格的使用和布置规定。它们共同布设在法庭内，统合成一个有机的符号结构体系，通过参与人的行动所指，符号就能揭示出法律秩序和法律信仰等象征的意义。同时，这些符号还具备了道具和传输法律知识工具的功能，这使诉讼仪式成为表演的“剧场”和输送法律知识的“教学”场所。为促进法治建设，我国应关注象征符号在法律中的实践意义。