论当代历史叙事范式的转型

20世纪90年代以来,当代历史叙事范式急遽转型,长期占统治地位的元历史叙事彻底瓦解,个人化历史叙事成为新的历史文本生成机制.20世纪90年代历史叙事的各个环节都发生了根本性的转换,不仅极大地推动了历史小说的多元发展,而且暴露出传统历史叙事理论的滞后,当下历史小说批评亟待突破.     

金圣叹对叙事文学的哲思解读

金圣叹以独特而深刻的哲思解读方式，透过《水浒传》、《西厢记》的感性生活表相，领悟到其中含藏着的哲理意蕴，如一、对琐屑烦难的生存境遇的揭示；二、对个体抗争无效的体悟；三、对现实人生超越之道的发现。在中国叙事文学批评史上，是金圣叹首次以自觉的美学要求，把叙事文学作品的意蕴从一般性的道德劝惩上升为对世界和人生的形而上的哲思，从而为中国叙事文学的批评和创作向纵深发展迈出了关键性的第一步     

在边缘处叙事——孙犁文本叙事艺术的边缘化选择

孙犁边缘化选择在叙事艺术上的表现为“白描-烘托”的表现手法、诗化意境的营造与抒情氛围的渲染、叙事视角的现代性与包容性三方面。孙犁不仅继承和传扬五四新文学传统，而且吸收了西方现代文学的优良传统。这就使得孙犁的创作脱离了时代主流文学的通俗化面目，以诗情画意的描绘区别于那种农民化的艺术品位，呈现出一种能够超越时代、超越具体语境的现代文学品格。     

论《茶花女》对《断鸿零雁记》创作的影响

《断鸿零雁记》是苏曼殊的代表作。长期以来，苏曼殊在文学史上的地位未得到充分肯定。本文通过分析《断鸿零雁记》在引入书信体、叙事模式的使用、宗教观以及悲剧结局等方面受《茶花女》的影响，认为苏曼殊在中国小说从古典向现代过渡过程中起到承前启后的作用。     

当代道德教育中的本质主义思维批判

当代道德教育中存在这样一种认识:提高人的道德觉悟、思想水平重要的在于找到人的本质、人的思想道德发展的规律,做到了这一点就可以实现对人一劳永逸的把握。这就是道德教育中的本质主义思维。它的产生主要是受实体主义哲学传统的影响。本质主义思维由于本身存在的流弊,无法解决道德教育和现实生活中的许多困难与问题。反思和批判道德教育中的本质主义思维,实践思维和“德育叙事”具有一定的借鉴意义。     

如何看待文学史上的"异种同体"现象——以"革命加恋爱"模式创作现象的理论性浅析为例

政治、革命和性、恋爱这两个看似相互对立的张力场，为展开更丰富复杂的生活内容和心理世界提供了广阔的空间，终于建构更加引人入胜的“异种同体”模式——“革命加恋爱”，表现更多样的性格特征。古往今来，如此之多的作品采取这个结构而成为杰作，说明这个模式本身并不错，而是错在把两者简单相加（不是“乘”而是“加”）的处理而已。茅盾通过批评中问题意识（为何只作“加”而不作“乘”）的形成来窥探“异种同体”模式可能引出来的多采含义。     

震撼人心的海峡两岸关系历史画卷——评余克礼、贾耀斌主编《海峡两岸关系六十年图鉴》

<正>呈现在我们面前的是一幅波澜壮阔的历史长卷,是一部跌宕起伏、惊心动魄的长篇历史叙事诗。这就是由余克礼、贾耀斌等先生编著的《海峡两岸关系六十年图鉴》。匆匆浏览这部16开本,包含了50万字历史叙事和近900幅珍贵历史图片的大型纪事本末体史书,我感受到了一种空前的震撼。一种站在巫山神女峰上看着滚滚长江奔腾东去的感觉,油然而生! 60年的历史浓缩成这一画卷,你不能不为之震撼和倾倒。     

那些关于爱的往事——电影《云水谣》原型老台胞访谈

一段尘封的往事，一份刻骨的痴情，一场绝世的爱恋，一种坚贞的信仰……这些都是《云水谣》传达给我们的感动。而真正的感动，并不只是来自电影叙事手段的高妙、镜头语言的华丽，场景的铺排、演员的出色……更重要的，是发生在陈秋水和王碧云身上的故事，真真正正存在于这个世界上，存在于我们的身边，存在于海峡的两岸。     

刑事司法文书叙事的详述与略述

刑事司法文书叙事的详略,是由司法文书特定的功能——法定性和主旨性决定的。刑事司法文书的特定功能,决定了每种文书的特定主旨,凡是与文书主旨有关的材料必须详细叙述,否则应简略叙述或者不叙述。而刑事司法文书叙事往往有两种倾向:一是事无巨细,对原材料盲目照搬,一是为追求形式上的所谓结构严谨,盲目苟简。这两种倾向都有损于司法文书的严肃性和规范性。因此,掌握详略述的叙事方法是提高刑事司法文书质量的关键。     

以纯朴童心烛照世界--现代小说中的儿童视角

现代小说中的儿童视角可以分为两种类型 :一是“向外看” ,引导读者洞察社会世相 ,这在 2 0、30年代的小说中体现明显 ;一是“向内看” ,反观省视个体生命 ,这在 40年代的小说中体现突出。儿童视角的运用体现着作家力图在“新”的感受域中表达自己对世界人生的关注和重建生命体验的审美追求。