我在美国乘火车

<正> 我在美国探亲期间,有一次要从佛利蒙到台维斯去拜访一位教授,可以乘火车去,教授在车站接我,当天来回。孩子们凭有限的经验告诉我,美国人很准时,你只要按时刻表到点下车就可以了。一大早,女儿开车送我去车站,准备直接买票上车。佛利蒙是个小地方,我们到了站台一看,除了公园式长椅外,一无所有,连自动售票机都没有,弄得丈二和尚摸不着头脑。经询问路人,才知道火车到时,有列车员下车售票,并引导客人上下车,服务还不错。时间未到,我们就在站上静坐候车。这时铁路对面一栋小楼的露台上,出来一个人,向我们招呼喊话,很是奇怪。由于听不清他在说什么,我们只好越过铁路去探听。说来真是海外奇谈,他告诉我们:这列火车,始点站今天没有车过来,     

春节无忘祭祖

<正>传统中国的社会救助系统中,宗族互助是一个最基本的内容。通过祭祀活动,怀念祖宗的恩德,祈祷祖先保佑子孙的平安发达。去年底,有几位博士“郑重呼吁国人慎对‘圣诞节’,走出文化集体无意识,挺立中国文化主体性”。他们惊呼“西洋文化在中国已由‘微风细雨’演变成‘狂风骤雨’”。其实一般中国人过圣诞节,只是商业文化与娱乐文化,看着西方的圣诞节热闹而又丰富多彩,借来自娱自乐一番,何必大惊小怪?这与其说是西方文化,毋宁说是传统中国文化的现代版。为什么中国人能这样做?蔡元培在上世纪初的一次演说中说:“吾国本无宗教,何必更有所提倡?”所以,中国人的宗教观念是淡泊的,也是很包容的。他们过完     

创新体制化解中国威胁论

<正>西方世界的有识之士已经开始认识到中国的创造潜力,我们自己则更要努力。我们需要有创造性的思维,邓小平说的摸着石头过河,是一个创造性的真理。美国最近出台了一个对华高科技出口新管制清单,扩大限制可能涉及军事工业的技术出口,其潜台词也就是防止中国军事力量的发展,对美国形成威胁。自西方进入现代工业社会以来,任何后发展国家的进步,对先进国家的既得利益都构成威胁。法国、德国、日本在发展     

儒教在复苏?

<正>毕竟,儒教在中国人的心田埋藏很深,社会道德的重建,不能不回归本土资源。传统中国儒、佛、道三教并存,以儒教为先。儒教或儒学在西学东来后,受到了强烈的批判和冲击。科举制度的废除,新教育的兴起,使儒学的基础遭到破坏。辛亥革命和五四运动以降,对科学与民主的诉求,更把儒学作为对立面进行猛烈的批判。解放后,土地改革的完成,作为儒学的社会基础的家族制度,更被彻底摧毁。文化大革命中对儒学的全盘否定,对儒学的     

善款要善用

<正>没有很好管理的善款,是达不到善心期望的效果的。近日,我在上海的一个"老同学"给我打电话,说很想念我,他的表弟最近到北京来,给我带了点礼品。本来早应该给我送来,因为车祸肇事,所以,这一两天才能来。过一会,他的表弟来了电话,说交通队正在协商赔偿事宜,下午2点协商完后就过来。这两个电话疑点不少,但有人要来看望我,也不好拒绝。下午两点     

传统文化与经济转型

<正>中国传统的内省文化正适合未来发展的要求,也适合未来世界的需要。中国汉民族的传统文化是一个文治主义的内省文化,"太上立德"。《论语》记述:"曾子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎"。     

春节无忘祭祖

去年底,有几位博士“郑重呼吁国人慎对‘圣诞节‘,走出文化集体无意识,挺立中国文化主体性“.他们惊呼“西洋文化在中国已由‘微风细雨‘演变成‘狂风骤雨‘“.其实,一般中国人过圣诞节,只是商业文化与娱乐文化,看着西方的圣诞节热闹而又丰富多彩,借来自娱自乐一番,何必大惊小怪?这与其说是西方文化,毋宁说是传统中国文化的现代版.为什么中国人能这样做?蔡元培在上世纪初的一次演说中说:“吾国本无宗教,何必更有所提倡?“所以,中国人的宗教观念是淡泊的,也是很包容的.他们过完圣诞节,接着就要过春节,到清明节还要去扫墓.或许,他们还会去拜佛.这是中国的文化.如果真的需要抵制圣诞节,至少应该告诉我们,怎样过春节才能胜过圣诞节?……     

人的训练第一

<正> 我们现在常讲科教兴国,但我们往往把教育和科学,狭隘地理解为精英教育和尖端科学。因此,在普及教育和普及科学知识的投入方面,仍然存在缺陷。近读《卢作孚集》,他的一些见解,很值得我们思考。卢作孚说:“今天中国什么都不缺乏,只缺人——只缺乏有训练的人,所以根本在先解决人的问题——解决人的训练问题。”“在一个人没有新的训练以前,就有新思想也是不中用的。”所以,卢作孚在创办民生公司和建设北碚的过程中,首先强调的就是对员工进行现代工业化生活的训练,改变农业社会中的种种不良观念和习惯。     

民营企业家必须提高文化品位

我们当然很难要求民营企业家全面继承儒商伦理,那只是极少数精英人物才能坚持的道德修养。但应该要求民营企业家提高自己的文化品位,懂得社会整体利益所在,遵守权利和义务平衡的社会法则。     

传统是把双刃剑

<正> 最近,我在上海图书馆作了一个题为《解读儒商传统,重塑民企形象》的讲演,主要是讲儒家以天下为已任、为公不为私的传统在近代工业化起步时期的重要作用,我们需要重新定位近代民营企业的形象,作为现在民营企业的参照系统。按惯例,我为上图讲座中心留下题词:“传统是把双刃剑,成也传统,败也