"公共利益"是什么?--社会功利主义的定义及其宪法上的局限性

本文从方法论的个体主义出发,论证社会功利主义为"公共利益"提供了最恰当的定义.按照这种定义,"公共利益"就是全部私人利益之和,而法律的基本目标就是个人利益总和的最大化.尽管如此,"公共利益"仍然很难准确计算,因而在很多情况下--例如土地征收和城市拆迁,政府计划是否符合"公共利益"是通过制度决定的.由于代议制民主和功利主义具有天然联系,议会一般被认为是"公共利益"的最适当决定者.最后,议会代表的多数人利益可能和少数人权利发生冲突.在这种情况下,议会权力及其所定义的"公共利益"必须通过宪政机制而受到限制,以避免侵犯宪法为所有人保障的基本权利.     

社会正义理论:豪尔绍尼与罗尔斯的比较

两种最重要的社会正义观念———功利主义和平等主义之间有着紧密的关联。对它们的形式刻画的研究表明,其区别主要来自对偏好的人际间比较的不同假设;在实证基础上,它们对理性决策的预设也有着本质不同,特别是在不确定性情形下的信念方面。从高阶理论的角度看,区分局部适用场合是解决这两种观念在社会实践中冲突的合理途径,但其可行性不应被高估。     

权力的正当性——马基雅弗利政治哲学的基石

被誉为"西方近现代政治哲学奠基人"的马基雅弗利所着力探讨的是权力的正当性及其基础问题,认为权力的正当性虽然可以奠基于合法性、合道德性之上,但其最后的基础和最高的准则是合目的性.其功利主义政治哲学具有划时代的历史意义.     

浅析西方功利主义道德目的论之合理限度

比较禁欲主义、利己主义以及义务论,功利主义道德目的论有更多的合理性。但是,也有其片面、消极的一面。我们要用全面的、科学的态度来对待西方功利主义论理学,不能简单地否定功利主义,只能追求正当的功利主义,必须反对非正当的功利主义。     

试论功利主义思潮与青年思想道德教育

二十世纪九十年代以来,功利主义作为一种思潮在一定程度上被人们公开地承认和接受,是当代中国道德生活不得不正视的现实。功利主义思潮具有强烈的关注实际生活的品格。在建立社会主义市场经济体制的过程中,人们对功利主义产生浓厚的兴趣,当在意料之中。当前中国社会存在的功利主义思潮虽然与极端利己主义不同,但其负面效应遍及社会生活各个领域,尤其是对青年的消极影响值得重视。在探究了功利主义成为道德教育重要障碍的原因之后,我们应该认识到青年的思想道德教育不是一个简单重复的说教过程,必须与实际紧密结合,在内容上有一个较大的突破,尽快地构建适应社会主义市场经济体系的思想道德教育体系,从而使青年真正掌握一把适应社会引导人生的钥匙,树立积极向上的人生价值观。     

紧急避险的体系再定位研究

无论是功利主义思想还是社会连带主义,均无法合理地说明紧急避险的正当性基础。功利主义漠视个人的主体价值,社会连带思想无法清楚切割道德义务与法义务,二者均无法整合在以保护个人自由为宗旨的刑法秩序中。攻击性紧急避险不应当定位在阻却违法性阶层,而应视具体情境审查是否具有成立宽恕(减免)罪责的可能,这与我国《刑法》第21条的规定并不矛盾。将攻击性紧急避险定位于罪责阶层的实益在于:受法益侵害的无辜第三人没有必须消极忍受被攻击的义务,而是可以对紧急避险者进行正当防卫;唆使或帮助他人实施紧急避险属于参与他人的不法行为,恶意唆使与帮助者具有可罚性;避险者必须对于由避险行为引起的被避险者的法益危险及时进行救助,否则要承担不作为的责任。     

从道德本位主文视角论功利主义

功利主义法学是把功利主义运用到法学领域而产生的法学流派,无论就其学术价值还是从其实际影响来说,在西方法律思想史上都占有极其重要的地位。本文作者尝试从道德本位主义的视角对其提出相关见解。     

功利主义素描

功利主义是跨越伦理学,牵涉古典经济学,影响实证分析法学和社会法学的精神理论,其渊源可以追溯到古希腊的快乐主义伦理学说,并依赖培根的经验主义、霍布斯之哲学论证发展,经历了从利己主义向利他主义的转向,是一次哲学激进主义的运动,是远离先验、源于经验,远离道德规范、接近于生活的快乐与行为的功利,并诉诸道德效果的精神革命。本文旨在对功利主义的进路做简单梳理,对功利主义系统理论的形成各阶段做简要的特征描述。     

统合效用主义的价值和困境

盛庆琜的统合效用主义是对功利主义在更完备的意义上作了完善和发展。功利主义的流行招致了各种反对意见,如"猪的学说"、"惩罚无辜者"、"对死人许诺"、功利主义与正义原则的矛盾等等,统合效用主义都给予了令人信服的解释。盛庆琜认为中国目前迫切需要解决腐败、通货膨胀和分配不均的问题,这些问题不解决好,任何一个都有可能葬送社会主义建设的成果。统合效用主义怎样既保证正义又能实现社会价值的最大化,如何解决目的论与道义论之间的内在矛盾等,这些都是功利主义伦理学和统合效用主义一直未能解决的困境问题。     

彼得·辛格人性论的局限性

本文是对辛格的人性论的探讨及批判,以马克思主义的基本观点为准绳评价了辛格关于人性论的四个局限性,并指出了其理论的缺陷。我们可以看到,辛格的人性思想都是站在以动物、以自然界为逻辑起点上,这些思想显然是不对的,这严重贬低了"人"的主体地位,消解了"人"的概念。因此,他的人性思想在学术界招致不少批评之声,引来了激烈的争议。