浅析范晔的天人关系思想

范晔在中国史学史上有着举足轻重的地位，学界对其研究主要集中于史学评论方面，而对其天人关系思想研究甚少．本文从天命思想、天人感应思想、谶纬思想和鬼神思想四个方面具体阐述其天人关系思想。     

十大奇思妙想将改变世界

英国《焦点》月刊9月号发表题为《十个主意将改变世界》文章,以下为主要内容:1.情绪感应电视下班回到家,你需要看点好玩儿的提升一下情绪。选了20分钟台以后,你终于找到要找的节目了。但是,如果电视感觉到你     

明月情怀

在无数个夜晚,我仰望天空,以期获得与那明月久违了的感应,可往往是憾多而趣少,因为很少能找到自己期盼中的那种感觉。我所期盼的,是少年时代在乡间望月的感觉。     

安徽山水歌

画一样的安徽,把山水的影子留给看过它的人,深深浅浅的心痕就印上这人的一生。春夏秋三季,原是上黄山的好时节。不消说始信峰叫飘云缠紧了硬挺的腰身,莲花峰让壑谷间升起的晚烟遮断了攀顶的阶径,你只倚着北海的石栏朝"梦笔生花"凝望片时,总能够感应一点灵犀,细瘦尖顶那一株摇翠的古松,似在风中含情点头,你的心就     

高速公路服务区整治前后

洗手台设计了高矮不同区域,水龙头自动感应出水。保洁员说,较矮的洗手台是专为儿童设计的。高速公路每天都有数以万计的旅客过往,沿线服务区成为一个展示地方形象的窗口。但由于设计和管理滞后,我省高速公路服务区"脏、乱、差"问题十分突出。2013年9月,省委、省政府下决心整治服务区。省政府下发《云南省高等级公路服务设施环境卫生整治实施方案》,一场专项资金投入达2.6亿元的高速公路沿线服务区环境卫生和服务质量提升整治行动就此展开。云南高速公路服务区过去的状况怎么样?经过一年的整治,又发生了哪些变化呢?     

管理社会学视阈中的中国传统文化对人际交互关系的影响研究

中西方文化的差异,决定了西方外显的自我表现意识在中国文化氛围下的人际交互过程中难以被接受,这就使研究中国情境下的人际交互规律显得尤为重要.以中国传统文化对人格心理的塑造作为分析的基点,提出了以“含而不露”为自我表现的基本要求,并就其与他人认可程度之间的关系进行了探讨,进而分析了传统文化背景下人际互动的循环往复感应过程,在此基础上提炼了以“不报而报”、“居上先施”、“强恕而行”为特征的互动感应原则,并从“因果互存”、“感应同质”、“应感放大”、“感应时效”四个维度总结了互动感应的基本规律,从而为从传统文化背景下研究人际交互规律开辟了新的视野.     

民主党派参政与科学治国

以科学治国的方式取代经验治国的方式 ,乃是中国社会客观发展逻辑所提出的必然要求。当前应将科学治国方式取代经验治国方式的进程全方位地推进到新的发展阶段。中国民主党派在参与科学治国实践中 ,具有强烈的责任意识、优良素质、社会基础和有利地位 ,有其特殊的方式和内容。中国民主党派要抓住这一历史契机 ,为推进科学治国的历史进程作出卓有成效的努力。     

对时局的敏锐感应——关于阮孟俊的长篇小说《余下的距离》

阮孟俊(1945～)以对时局的敏锐感应而享誉越南文坛。“读者们都知道阮孟俊是近几年来文学生活中被突出注意的现象之一。”①他的长篇小说     

敢于向愚昧挑战的盛唐名相姚崇

<正>姚崇,唐朝陈州硖石(今河南三门峡)人,生于650年,为历任唐武则天、睿宗、玄宗三朝著名宰相,对唐玄宗李隆基创立盛唐"开元之治"有着重大贡献。尤为可贵的是,姚崇以朴素的唯物论,敢于同当时奉为神明的"天人感应"学说施以抵制、挑战。716年,唐玄宗治下的河北、山东地区闹蝗灾,百姓却不敢捕杀蝗虫,反倒祈祷跪拜上天显神灵免除灾难。姚崇则当即指派官员去灾区主持捕杀蝗虫,遭到了期中权官卢怀慎的反对,声音:"人力怎能制住天灾,多杀蝗虫定然伤害老天和气,使不得。"姚崇力挺反驳说:"蝗虫把禾苗吃光了,老百姓怎么生活,杀虫救人,有祸我独自担当。"于是灾区群众奋起捕杀蝗虫,终于在"人定胜天"中杀灭蝗虫保收成。过了几年,唐玄宗李隆基下诏要东巡洛阳,未出行即突发了长安京城太庙坍塌事件,大臣则纷纷上奏说:     

基于感应度系数和影响力系数的主导产业选择研究——以河南省为例

主导产业能够带动地区经济增长和产业结构的升级,因此,主导产业的合理选择至关重要。在深入理解主导产业内涵及特点的基础上,从河南省的实际情况出发,以感应度系数、影响力系数和比较劳动生产率系数相对大小为依据,定量地判断河南省当前的主导产业选择方向,最后提出河南省主导产业选择的对策建议。