从马克思主义理论看亚历山大·温特的建构主义思想

建构主义是重要的国际政治经济学说,将建构主义和语言符号学方法引入国际关系研究域,从哲学和文化层面提出了一系列新观点。建构主义有反思国际关系哲学本体论的理论取向,提出观念和文化是影响国际关系的根本变量,把建构主义方法引入国际关系研究领域,分析了国际关系得以建构的层次、作用与过程。从马克思主义出发对这一学说的哲学基础、主要观点进行深入评析可以丰富和发展中国特色的国际政治经济学思想。     

正确辨析中国共产党百年史上的中国特色社会主义——中国特色社会主义若干"等式论"驳议

中国共产党的百年发展史证明,只有社会主义才能救中国,只有中国特色社会主义才能发展中国,只有坚持和发展中国特色社会主义才能实现中华民族伟大复兴.因此,对"中国特色社会主义"的理解,本 来不应该成为问题,然而,国内外却有人公开质疑,提出所谓中国特色社会主义等于中国特色资本主义、国家资本主义、民主社会主义以及儒家社会主义等,形成所谓"等式论".针对所谓"等式论",我们必须予以辨析和澄清,理直气壮地以中国特色社会主义续写第二个百年的新篇章.     

系统观念在抗疫斗争中的贯彻和运用

系统观念是具有基础性的思想和工作方法.这一思想和工作方法,在党领导的伟大抗疫斗争中得到了切实贯彻和充分运用.主要体现在如下几个层面:一是全局性谋划和全面部署,统筹兼顾,全面加强疫情防控工作;二是坚持全国一盘棋,统筹各方面力量,调动各方面积极性,全力支持疫情防控,形成抗击疫情的强大合力;三是战略性部署、系统化布局,统筹推进疫情防控和经济社会发展,办好发展和安全两件大事;四是加强前瞻性思考,强化底线思维,补短板、堵漏洞、强弱项,完善疫情风险防控体制机制,防范化解疫情风险挑战;五是秉持人类命运共同体理念,加强国际防疫合作,同舟共济抗击疫情.     

论利奥波德·冯·兰克的欧洲观念——以国际关系为中心

兰克的论著在拉丁-日耳曼大家庭和欧洲国家体系的意义上呈现了欧洲的统一性.兰克政治上的欧洲是一个封闭的由大国主导的均势体系,均势的主要价值在于抑制霸权、维护各国个性和独立.他重视国家个性,但又尽可能展现迥然相异的各民族共属于欧洲舞台.统一性中的多样性是兰克所描绘的欧洲体系的鲜明特征.兰克是明确将精神文化作为国际关系不可或缺的实质性要素并清晰展现欧洲体系中的文化竞争的首位历史学家,准确地预见了 20世纪精神文化和意识形态斗争的全球时代的来临.兰克的国际体系观有其地缘政治视野上的欧洲狭隘性,但他描绘的欧洲国家体系本身却细致、完整和丰富,他的文化观念更出奇地带有一种预言式的全球宏大视野.我们不能以后人的历史眼界苛求1833年发表《论列强》时的兰克能有一种现代意义上的全球体系观.     

中古士族在近世——对中国宗族实践的新思考

中外历史学家呼应或契合“唐宋变革论”，主张宋代以来各朝代宗族是一个新阶段、新发明和新类型。从思想史和实践人类学论来看，未必尽然，因为宋代以来各地宗族实践的要素及精神都早已在中古乃至先秦时期准备好了，并一直在践行。宋代以来的宗族，不过是历史的实践者在不同社会情境下面对各自的问题而有意识搬取过往诸要素，并任意组合的结果。中古时期的士族及观念并没有随着残唐五代的结束而终止，相反，延续下来。那些士族或大族后裔随着时代的推移，逐渐从世系主干上滑落下来，变成了旁系和普通人。当然，也可能是朝代更替或政治原因而“废贵为庶”。但是，士族、大族的观念仍然在他们意识里，并结合时代语境而演绎，因而不一定全都是“庶民化”或“礼仪向下”的结果，故新形态一说值得再讨论。中国宗族研究要回到人的立场，回到实践者主体性上去理解，才有可能看清其本质。     

略论坚持系统观念

党的二十大报告再次强调“坚持系统观念”。系统具有整体性、结构性、层次性和开放性四个属性。系统观念是从整体出发观察世界、分析问题的基本观念。系统观念的哲学意蕴在于它既是马克思主义唯物辩证法的内在要求，也是我们党开展工作的重要方法。系统观念的实践意义是党员领导干部要从系统的固有属性出发开展工作，坚持整体推进、优化结构、理清层次和扩大开放。     

观念与机制：全球治理变革与构建人类命运共同体

构建人类命运共同体是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。百年变局与世纪疫情交织，全球治理面临着前所未有的挑战。然而，传统的治理方式应对复杂的全球性问题常常束手无策，暴露出了治理观念不一、治理机制失灵等缺陷。构建人类命运共同体，是全球治理变革的中国方案。在观念上，中国倡导弘扬全人类共同价值，增进全球治理的观念共识；在机制上，中国倡议践行真正的多边主义，回到以联合国为核心的全球治理机制上来，并积极承担大国责任，提供全球治理公共产品。全球治理变革是构建人类命运共同体的现实运动，构建人类命运共同体是全球治理变革的目标旨归。     

近40年来中国古史分期问题研究述论

近40年来中国古史分期研究和讨论的情况较之以往有一些明显的新特点。“无奴论”的再度崛起、中国古史分期“新说”的涌现，为多年来悬而不决的古史分期问题开辟了更多的研究途径。“封建”名实问题的讨论促使学者对五种社会形态理论框架中的中国古史分期问题进行了更深入的思考。任何对中国古史分期问题的学理分析都离不开史实的支撑、史料的依据、理论的导引和现实的考量。     

新时代提升党政干部意识形态能力的三个着力点

意识形态作为政治领域中的一个敏感而又重要的范畴,对新时代的党政干部来说,它既是一种观念认识,更是一种能力要求。党的十九大报告明确要求"我们党既要政治过硬,也要本领高强"。"又红又专"才是硬道理,要把专业知识融入政治素养,让意识形态能力成为新时代党政干部必备的一项核心职业能力,这种能力是通过理念形成到职业角色认同再到知识技能驾驭的过程而学习提升的。