道义行为与法律冲突

本文主要阐述道义行为的构成要件;道义行为与民事侵权;民事免责与道义行为侵权的区别;道义行为侵权的民事责任承担;增设道义行为侵权的免责条款的法律依据,并据此希望能给民事立法提供有益的借鉴.     

“不惹事也不怕事”的民族特质

中华民族在长期发展过程中,形成了“不惹事也不怕事”的民族特质。这种民族特质主要有三个力量来源:一是源于文化的力量,中华民族自古以来就是爱好和平的民族,遵循“和而不同”的理念,坚决反对冷战思维和零和博弈,坚持独立自主;二是源于道义的力量,始终坚持正确的义利观,绝不恃强凌弱;三是源于信仰的力量,在坚定理想信念和远大理想目标的鼓舞下,不怕牺牲、敢于斗争。     

政治领导与大国崛起安全

道义现实主义国际关系理论的核心原理是:决定大国兴衰的根本原因是大国的政治领导力,其本质是一国政府为适应不断变动的国际国内战略环境而进行改革的方向、决心与能力。根据道义现实主义原理,中国综合国力居世界第二位是中国制定崛起目标和策略的基础,符合国力基础的目标和战略就易于成功,而超越实力基础的目标和战略则会削弱中国的实力。道义现实主义认为,外交承诺与实力保持一致有利于提高国际战略信誉,从而减少国际社会对崛起国的恐惧和反对;为周边国家提供安全保障可获得对崛起国的战略支持;为减少崛起的国际阻力,崛起国应在新兴领域拓展利益范围而尽量避免在传统领域的利益冲突。在信息化时代,在网络空间拓展中国国际战略利益应成为中国主攻方向,网络战略应采取"走出去"原则而非为了安全的防御原则。在外部威胁不足以颠覆中国崛起的情况下,为防止中国的崛起半途夭折的重点将是防范国内的极左陷阱。"台独"正在成为中国崛起面临的首要威胁,中美在南海的战略竞争将长期化,朝鲜拥核是中国的东北亚地区政策无法回避的既成事实。     

论建筑物抛掷物、坠落物致害道义补偿责任——兼论建筑物抛掷物、坠落物强制责任保险制度的建立

《侵权责任法》第87条规定的建筑物抛掷物、坠落物致害补偿责任的性质不是侵权责任,也不是公平责任,而是道义补偿责任。该道义补偿责任的适用范围,受到“建筑物”、“抛掷物”或者“坠落物”和“难以确定”三个方面的限制。其责任限制又主要通过抗辩举证、数额确定及责任分担来实现。另外,建议将该道义补偿责任纳入强制责任保险的范畴,并由法定责任主体通过物业费代为征收的方式予以缴纳。     

神经伦理学:检验与僭越普遍与相对主义伦理的新进路

随着神经科学研究方法的突破,伦理学研究范式诉求的高涨,神经伦理学作为伦理学与认知神经科学的重要交叉学科正在迅速兴起和逐渐成熟。它超越了传统伦理学的抽象人性论基础,突破了思辨例举论证思路,借助认知神经科学的先进技术,从脑神经生理方面寻找证据,成功解决了传统伦理学中的诸多争论,巧妙化解了传统伦理学中的诸多难题和争论。未来的神经伦理学一方面需加强神经科学家与伦理工作者之间的有效合作;另一方面要积极强化学科内"科学家-实践者"的素养训练。     

作为科学发展道义保障的社会主义核心价值体系

科学发展观和社会主义核心价值体系,对这两者关系的认识具有理论探索和实践导引的重要意义。从具体运作的合目的性和有效性来讲,社会主义核心价值体系是总体以及各领域工作科学发展的道义保障。本文的分析指出,这种道义保障主要包括三个方面的内容,即由哲学提供的信仰根据、由价值提供的发展导向以及由理想提供的自由状态。     

国际道义视角下的发展援助

近年来,减贫和发展已成为全球关注的问题,发展援助的道义基础也成为国际研究中的一个重要论题。通过向贫穷的发展中国家提供无偿援助或优惠贷款,发展援助与国际道义之间具有某种天然联系。发展援助国际道义的现实基础在于全球性国际社会和全球相互依赖的形成和发展,而其理论依据则主要来源于人道义务和正义义务。在援助实践及援助制度中,这种道义关切得到一定程度的体现。但是国际道义论并不能取代援助国利益论,二者构成一种相互补充的关系。     

从神意到法意——报应论的理念嬗变

本文提出 ,神意、德意与法意是支撑报应论的三大理念 ,并就每一理念之于报应的意义作了客观而深入的分析与剖视 ,认为神意报应论虽有其产生的历史必然性 ,但它将罪与刑的因果报应的联结解释为虚无飘渺的神意 ,不是对刑罚的正当性的合理揭示 ;道义报应论将道德谴责理论用以解释刑罚的存在 ,确立犯罪的道义责任 ,无疑是对道德与刑法的关系的一种正确揭示 ,但它仅仅从道德的角度解释刑罚的存在 ,具有很大的局限性 ,无法完整地解释刑罚的存在 ;法律报应论注重犯罪与刑罚在法律上的联结 ,强调刑罚作为一种法律制裁手段相对于道德谴责的独立性 ,因而具有其合理性 ,但是 ,它又因为忽视了法律与道德的关系而无法对刑罚的存在作出完整的解释。